جمال عيد ينتقد حرمان البهائيين من التصويت لمنعهم من استخراج رقم قومى

طالب جمال عيد مدير الشبكة العربية لحقوق الإنسان بأن تتدخل الدولة بشكل إيجابى لاتخاذ الإجراءات اللازمة لتطبيق المساواة بين المواطنين والقضاء على التمييز على أساس الدين، لافتا إلى أن الدولة كيان ولا يمكن أن تكون ذات ديانة معينة، وأن الدول التى لها صبغة دينية هى أكثر الدول استبدادية وأبرزها إيران.

أشهر ( لا ) في تاريخ أمريكا

في أحد أمسيات شهر ديسمبر عام 1955 الباردة جمعت (روزا باركس) ذات البشرة السمراء

والتي تعمل خياطة حاجياتها وتجهزت للعودة إلى بيتها بعد يوم من العمل الشاق المضني ،

مشت روزافي الشارع تحتضن حقيبتها مستمدة منها بعض الدفء اللذيذ .

التفتت يمنة ويسرة ثم عبرت الطريق ووقفت تنتظر الحافلة كي تقلها إلى وجهتها ،

وأثناء وقوفها الذي استمر لدقائق عشر كانت (روزا) تشاهد في ألم منظر مألوف في أمريكا آنذاك ، وهو قيام الرجل الأسود من كرسيه ليجلس مكانه رجل أبيض ! .

لم يكن هذا السلوك وقتها نابعا من روح أخوية ، أو لمسة حضارية ،

بل لأن القانون الأمريكي آنذاك كان يمنع منعا باتا جلوس الرجل الأسود وسيده الأبيض واقف .

حتى وإن كانت الجالسة امرأة سوداء عجوز وكان الواقف شاب أبيض في عنفوان شبابه ،

فتلك مخالفة تُغرم عليها المرأة العجوز !! .

وكان مشهورا وقتها أن تجد لوحة معلقة على باب أحد المحال التجارية أو المطاعم مكتوب عليها

( ممنوع دخول القطط والكلاب والرجل الأسود) !!! .

كل تلك الممارسات العنصرية كانت تصيب (روزا) بحالة من الحزن والألم .. والغضب .

فإلى متى يعاملوا على أنهم هم الدون والأقل مكانة ...

لماذا يُحقرون ويُزدرون ويكونوا دائما في آخر الصفوف ، ويصنفوا سواء بسواء مع الحيوانات .

وعندما وقفت الحافلة استقلتها (روزا) وقد أبرمت في صدرها أمرا .

قلبت بصرها يمنة ويسرة فما أن وجدت مقعدا خاليا إلا وارتمت عليه وقد ضمت حقيبتها إلى صدرها

وجلست تراقب الطريق الذي تأكله الحافلة في هدوء .

إلى أن جاءت المحطة التالية ، وصعد الركاب وإذ بالحافلة ممتلئة ،

وبهدوء اتجه رجل ابيض إلى حيث تجلس (روزا) منتظرا أن تفسح له المجال ، لكنها ويا للعجب !!

نظرت له في لامبالاة وعادت لتطالع الطريق مرة أخرى !!!.

ثارت ثائرة الرجل الأبيض ،

واخذ الركاب البيض في سب (روزا) والتوعد لها إن لم تقم من فورها وتجلس الرجل الأبيض الواقف .

لكنها أبت وأصرت على موقفها ،

فما كان من سائق الحافلة أمام هذا الخرق الواضح للقانون إلا أن يتجه مباشرة إلى الشرطة

كي تحقق مع تلك المرأة السوداء التي أزعجت السادة البيض !!! .

وبالفعل تم التحقيق معها وتغريمها 15 دولار ، نظير تعديها على حقوق الغير !! .

وهنا انطلقت الشرارة في سماء أمريكا ، ثارت ثائرة السود بجميع الولايات ، وقرروا مقاطعة وسائل المواصلات ، والمطالبة بحقوقهم كبشر لهم حق الحياة والمعاملة الكريمة .

استمرت حالة الغليان مدة كبيرة ، امتدت لـ 381 يوما ، وأصابت أمريكا بصداع مزمن .

وفي النهاية خرجت المحكمة بحكمها الذي نصر روزاباركسفي محنتها. وتم إلغاء ذلك العرف الجائر وكثير من الأعراف والقوانين العنصرية .

وفي 27 أكتوبر من عام 2001، بعد مرور 46 سنة على هذا الحادث ،

تم إحياء ذكرى الحادثة في التاريخ الأمريكي، حيث أعلن السيد ستيف هامب،

مدير متحف هنري فورد في مدينة ديربورن في ميتشيغن عن شراء الحافلة القديمة المهترئة

من موديل الأربعينات التي وقعت فيها حادثة السيدة روزا باركس

التي قدحت الزناد الذي دفع حركة الحقوق المدنية في أمريكا للاستيقاظ، بحيث تعدَّل وضع السود.

وقد تم شراء الحافلة بمبلغ 492 ألف دولار أمريكي.

و بعد أن بلغت روزاباركسالثمانين من العمر،

تذكر في كتاب صدر لها لاحقاً بعنوان القوة الهادئة عام 1994 بعضا مما اعتمل في مشاعرها آنذاك

فتقول : «في ذلك اليوم تذكرت أجدادي وآبائي، والتجأت إلى الله ، فأعطاني القوة التي يمنحها للمستضعفين.»

و في 24 أكتوبر عام 2005 احتشد الآلاف من المشيعين

الذين تجمعوا للمشاركة في جنازة روزاباركسرائدة الحقوق المدنية الأمريكية التي توفيت عن عمر يناهز 92 عاما.

يوم بكى فيه الآلاف وحضره رؤساء دول ونكس فيه علم أمريكا، وتم تكريمها بأن رقد جثمانها

بأحد مباني الكونجرس منذ وفاتها حتى دفنها وهو إجراء تكريمي لا يحظى به سوى الرؤساء والوجوه البارزة.

ولم يحظ بهذا الإجراء سوى 30 شخصا منذ عام 1852، ولم يكن منهم امرأة واحدة.

ماتت وعلى صدرها أعلى الأوسمة ، فقد حصلت على الوسام الرئاسي للحرية عام 1996، والوسام الذهبي للكونجرس عام 1999، وهو أعلى تكريم مدني في البلاد .

وفوق هذا وسام الحرية الذي أهدته لكل بني جنسها عبر كلمة ( لا) ..

أشهر ( لا) في تاريخ أمريكا ..

كل حدث تاريخي جلل .. وكل موقف كبير مشرف ،

كان وراءه شخصية مبادرة تؤمن بقدرتها على قهر ما اصطلح الناس على تسميته بـ ( المستحيل) ! .

كيف يمكن أن نصنع بأيدنا العالم الذي نحيا فيه ؟

If ever the name of Bahá’u’lláh or ‘Abdu’l-Bahá

“If ever the name of Bahá’u’lláh or ‘Abdu’l-Bahá comes to your attention,

do not... put their writings from you.

Search out their Books,

and let their glorious, peace-bringing, love-creating words and lessons

sink into your hearts as they have into mine.”

-Queen Marie of Romania-

HR Europe and Baha'i New World Order

Speech by Thorbjørn Jagland, Secretary General of the Council of Europe

'Search for a New "World Order" in the Mediterranean'
Bled Strategic Forum
9 September 2011

Distinguished participants, Ladies and Gentlemen, I always prepare for my participation at events such as this one. When I was asked to speak at the panel devoted to the search for a New World Order in the Mediterranean, I started by googling the title. This was only partially helpful.

According to Wikipedia, a broadly used yet seldom quoted source of facts, the term New World Order stands for:
Firstly, a system of teachings in Bahá'í Faith, believing in a God's divinely appointed scheme for the unification of mankind through the establishment of a world commonwealth based on principles of equity and justice. ..................................................

In conclusion, I should like to return to Wikipedia and its definitions of today’s theme. I do not know much about the rest of their beliefs, but when it comes to the definition of the New World Order, I would say that the Bahai’ans got it about right. It should be about equity, justice and respect.

Back to Egyptian Baha'i Letter to all Egyptians

What are the choices before us?

Many models of collective living are on offer and being championed by various interested parties. Are we to move towards an individualistic, fragmented society, wherein all feel liberated to pursue their own interests, even at the expense of the common good?

Will we be tempted by the lures of materialism and its beholden agent, consumerism?

Will we opt for a system that feeds on religious fanaticism?

Are we prepared to allow an elite to emerge that will be oblivious to our collective aspirations, and may even seek to manipulate our desire for change?

Or, will the process of change be allowed to lose momentum, dissolve into factional squabbling, and crumble under the weight of institutional inertia?

It might justly be argued that, looking across the Arab region—and, indeed, beyond—the world wants for an unquestionably successful model of society worthy of emulation.

Thus, if no existing model proves to be satisfactory, we might well consider charting a different course, and perhaps demonstrate to the community of nations that a new, truly progressive approach to the organization of society is possible.

Egypt’s stature in the international order—its intellectual tradition, its history, its location—means that an enlightened choice on its part could influence the course of human development in the entire region, and impact even the world.......

That is why it is vital that we endeavour to achieve broad consensus on the operating principles that are to shape a new model for our society. Once agreement is reached, the policies that follow are far more likely to attract the support of the populations whom they affect.

Baha'is Commemorate the Martyrdom of the Bab

Baha'is around the world commemorate the Martyrdom of the Bab this July 9. The Bab, a merchant who was born Siyyid 'Ali Muhammad, had declared in 1844 that He was a Messenger of God sent to initiate a new age for humankind. His turbulent ministry lasted a brief six years until, at the age of thirty one, He was martyred in 1850 at the citadel in Tabriz, Persia (now Iran). His title, the Bab, means the "Gate."

The Bab had also foretold the coming of another Messenger of God who would fulfill the prophetic expectations of all the world's religions and Whose teachings would lead to world civilization and world peace. Baha'is believe this Promised One of all humankind is Baha'u'llah. The events surrounding the lives of the Bab and Baha'u'llah and the development of the Baha'i Faith are the most thoroughly documented and corroborated accounts by eyewitnesses in the history of religion.

DUA AL SAHAR - Islamic Dawn Prayer

Joyful and Heart Touching Islamic prayer.

The Du`ā saḥar (Dawn Prayer)

of

Muhammad al-Bāqir (d. c.126/743) for the Ramaḍān, Fasting period.

Trans. Stephen N. Lambden.

The translation below retains the rendering of initial words as selected by Shoghi Effendi Rabbani (c. 1896-1957) the Guardian of the Bahā'i religion and attempts to give some indication of the rhythmic nature of the original.

[1]

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ بَهَائِكَ بِأَبْهَاهُ،

وَكُلُّ بَهَائِكَ بَهِيٌّ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِبَهَائِكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech Thee by Thy Bahā' (Splendor) at its most Splendid (abhā')

for all Thy Splendor (bahā') is truly resplendent (bahiyy).

I, verily, O my God! beseech Thee by the fullness of Thy Splendor (bahā').

[2]

اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ جَمَالِكَ بِأَجْمَلِهِ وَكُلُّ جَمَالِكَ جَمِيلٌ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِجَمَالِكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech Thee by Thy Jamāl (Beauty) at its most beautiful (ajmal)

for all Thy Beauty (jamāl) is truly beauteous (jamīl).

I, verily, O my God! beseech Thee by the whole of Thy Beauty (jamāl).

[3]

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ جَلاَلِكَ بِأَجَلِّهِ وَكُلِّ جَلاَلِكَ جَلِيلٌ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِجَلاَلِكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech Thee by Thy Jalāl (Glory) in its supreme Glory (ajall)

for all Thy Glory (jalāl) is truly Glorious (jalīl).

I, verily, O my God! beseech Thee by the totality of Thy Glory (jalāl).

[4]

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ عَظَمَتِكَ بِأَعْظَمِهَا وَكُلُّ عَظَمَتِكَ عَظِيمَةٌ

اللَّهُمَّ إِنِّي أِسْأَلُكَ بِعَظَمَتِكَ كُلِّهَا

O my God!

I beseech Thee by thy `Azimat (Grandeur) at its supreme Grandness (a`zam)

for all Thy Grandeur (`azamat) is truly Grandiose (`azim).

I, verily, O my God! beseech Thee by the fullness of Thy Grandeur (`azamat).

[5]

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ نُورِكَ بِأَنْوَرِهِ، وَكُلُّ نُورِكَ نَيِّرٌ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech Thee by Thy Nūr (Light) through all of its Lights (anwār)

for all Thy Light (nūr) is truly Luminous (nayyīr).

I, verily, O my God! beseech Thee by the whole of Thy Light (nūr).

[6]

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ رَحْمَتِكَ بِأَوْسَعِهَا وَكُلُّ رَحْمَتِكَ وَاسِعَةٌ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ كُلِّهَا

O my God!

I beseech Thee by thy Raḥmat (Mercy) by virtue of its All-Encompassing nature (awsa`)

for all of Thy Mercy (raḥmat) is indeed All-Embracing ( wāsi`a).

I, verily, O my God! beseech Thee by the whole of Thy Mercy (rahmat).

[7]

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ كَلِمَاتِكَ بِأَتَمِّهَا وَكُلُّ كَلِمَاتِكَ تَامَّةٌ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَلِمَاتِكَ كُلِّهَا ِ

O my God!

I beseech Thee by Thy Kalimāt (Words) at their most Perfect (atamm)

for all Thy Words (kalimāt) are truly Complete (tāmmat).

I, verily, O my God! beseech Thee by the totality of Thy Words (kalimāt).

[8]

اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ كَمالِكَ بِاَكْمَلِهِ وَ كُلُّ كَمالِكَ كامِلٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِكَمالِكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech Thee by Thy Kamāl (Perfection) in its absolute Perfectness (akmal)

for Thy Perfection (kamāl) is truly Perfect (kāmil).

I, verily, O my God! beseech Thee by the completeness of Thy Perfection (kamāl).

[9]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ اَسمائِكَ بِاَكْبَرِها وَ كُلُّ اَسْمائِكَ كَبيرَةٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِاَسْمائِكَ كُلِّها

O my God!

I beseech thee by thy Asmā' (Names) by virtue of their supreme Greatness (akbar)

for all Thy Names (asmā') are truly Great (kabīr).

I, verily, O my God! beseech Thee by the totality of Thy Names (asmā').

[10]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ عِزَّتِكَ باَعَزِّها وَ كُلُّ عِزَّتِكَ عَزيزَةٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِعِزَّتِكَ كُلِّها

O my God!

I beseech thee by Thy `Izzat (Might) at its utmost Mightiness (a`azza)

for all Thy Might (`izzat) is truly Mighty (`azīz).

I, verily, O my God!

beseech Thee by the fullness of Thy Might (`izzat).

[11]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ مَشِيَّتِكَ بِاَمْضاها وَ كُلُّ مَشِيَّتِكَ ماضِيَةٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِمَشِيَّتِكَ كُلِّها

O my God!

I beseech thee by Thy Mashiyya[t] (Will) at its most Conclusive (amḍā)

for all of thy Will (mashiyya[t]) is truly conclusive (māḍiyat).

I, verily, O my God! beseech Thee by the totality of Thy Will (mashiyya[t]).

[12]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ قُدْرَتِكَ بِالْقُدْرَةِ الَّتي اسْتَطَلْتَ بِها عَلى كُلِّ شَيْء وَ كُلُّ قُدْرَتِكَ مُسْتَطيلَةٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِقُدْرَتِكَ كُلِّها

O my God!

I beseech thee by Thy Qudrat (Power) through the Power (qudrat) of which Thou overshadoweth

all things for all of Thy Power (qudrat) is truly All-Subduing (mustatīlat).

I, verily, O my God! beseech Thee by the fullness of Power (qudrat).

[13]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ عِلْمِكَ بِاَنْفَذِهِ وَ كُلُّ عِلْمِكَ نافِذٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِعِلْمِكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech Thee by Thy `Ilm (Knowledge) at its most Acute (anfad)

for all of Thy Knowledge (`ilm) is truly Penetrating (nāfid).

I, verily, O my God! beseech Thee by the whole of Thy Knowledge (`ilm).

[14]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ قَوْلِكَ بِاَرْضاهُ وَ كُلُّ قَوْلِكَ رَضِيٌّ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِقَوْلِكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech Thee by Thy Qawl (Speech) at its most Delightful (ardā)

for all Thy Speech (qawl) is especially Pleasing (raḍiyy).

I, verily, O my God! beseech Thee by the whole of Thy Speech (qawl).

[15]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ مَسائِلِكَ بِاَحَبِّها اِلَيْكَ وَ كُلُّ مَسائِلِكَ اِلَيْكَ حَبيبَةٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِمَسائِلِكَ كُلِّها

O my God!

I beseech Thee by Thy Masā'il (Questions) which are most Agreeable (ahabb) of Thee

for all of Thy Concerns (masā'il) are truly beloved (habīb).

I, verily, O my God! beseech Thee by the whole of Thine affairs (masā'il).

[16]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ شَرَفِكَ بِاَشْرَفِهِ وَ كُلُّ شَرَفِكَ شَريفٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِشَرَفِكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech thee by thy Sharaf (Honour) which is most Honourable (sharaf)

for all of Thine Honour (sharaf) is truly Honoured (sharīf).

I, verily, O my God! beseech Thee by the whole of Thine Honour (sharaf).

[17]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ سُلْطانِكَ بِاَدْوَمِهِ وَ كُلُّ سُلطانِكَ دائِمٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِسُلْطانِكَ كُلِّهِ

O My God!

I beseech thee by thy Sulṭān ("Sovereignty") at its most Permanent (adwam)

for the whole of Thy Dominion (sulṭān) is truly Enduring (dā'im).

I, verily, O my God! beseech Thee by the absoluteness of Thy Sovereignty (sulṭān).

[18]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ مُلْكِكَ بِاَفْخَرِهِ وَ كُلُّ مُلْكِكَ فاخِرٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِمُلْكِكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech Thee by Thy Mulk (Dominion) at its most Magnificent (afkhar)

for the whole of Thy Dominion (mulk) is truly Excellent (fākhir).

I, verily, O my God! beseech Thee by the whole of Thy Dominion (mulk).

[19]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ عُلُوِّكَ بِاَعْلاهُ وَ كُلُّ عُلُوِّكَ عال

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِعُلُوِّكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech Thee by Thy `Ulūww (Sublimity) at its most Lofty (a`lā)

for the whole of Thy Sublimity (`ulūww) is truly Lofty (`āl[īn]).

I, verily, O my God! beseech Thee by the fullness of Thy Sublimity (`ulūww).

[20]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ مَنِّكَ بِاَقْدَمِهِ وَ كُلُّ مَنِّكَ قَديمٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِمَنِّكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech Thee by Thy Mann (Benevolence) at its most Immemorial (aqdam)

for the totality of Thy Benevolence (mann) is truly Pre-existent (qadīm).

I, verily, O my God! beseech Thee by the whole of Thy Benevolence (mann).

[21]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ اياتِكَ بِاَكْرَمِها وَ كُلُّ آياتِكَ كَريمَةٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِآياتِكَ كُلِّها

O God!,

I beseech thee by thy āyāt (Verses/Signs) at their most Distinguished (akram)

for all Thy Verses (āyāt) (verses) are truly Precious (karīm).

I, verily, O my God! beseech Thee by the totality of Thy Verses (āyāt).

[22]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِما اَنْتَ فيهِ مِنَ الشَّأنِ وَالْجَبَرُوتِ ، وَاَسْاَلُكَ بِكُلِّ شَأْن وَحْدَهُ جَبَرُوت وَحْدَها

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِما تُجيبُني بِهِ حينَ اَسْاَلُكَ فَاَجِبْني يا اَللهُ

I, verily, beseech Thee, O my God!

by that whereby Thou hast Standing (sha'n) and Omnipotence (jabarūt)

and I supplicate Thee by virtue of every single quality (shan) and dimension of Power (jabarūt)

that Thou do indeed answer me by virtue of the foregoing at the very moment I request of Thee!

Wherefore do Thou answer me, O my God!

محنة الأقليات..

رؤى وأفكار بشأن رسالة البهائيين المصريين إلى ثورة الشباب

اذا بادر البهائيون في مصر بالمحاولة لمناقشة اخوتهم في الوطن بشأن المشاركة بالتفاوض الاجتماعي بعد ان تم استبعادهم من الحوار الوطني الرسمي الذي دعت اليه الحكومة، فالرسالة صرخة استغاثة او رد اعتبار في الفضاء الاجتماعي الجديد الذي خلقته الثورة الشبابية، فجاءت الرسالة كمحاولة للاستفادة القصوى من الانعطافة التاريخية التي حدثت..

Baha'is Observe The Ascension of Baha'u'llah

The Ascension of Baha'u'llah -- as it is called by Baha'is -- is a Holy Day for six million people in 192 countries and territories. It was the day when the Founder of the Baha'i Faith concluded nearly 40 years of a ministry and imprisonment that led him as an exile through present-day Iran, Iraq, Turkey, Egypt, and finally to Akka, Israel, where he died under house arrest on May 29, 1892. The essence of his message was one of unity -- that the world's great religions all come from the same Source, and that the world's peoples are part of the same human family.....http://www.huffingtonpost.com/jonathan-gandomi/bahai-ascension-bahaullah_b_868505.html

حضرة بهاء الله إلى الملكوت الأَعلى عام ١٨٩٢، وهو لا يزال سجيناً في فلسطين. وبعد مضي مائة عام على صعوده احتفلت الجامعة البهائية العالمية في عام ١٩٩٢ بالسّنة المقدسة تخليداً لتلك الذكرى المئوية المباركة. ففي شهر أيار (مايو) من ذلك العام اجتمعت في الأراضي المقدسة وفي رحاب ضريحه الطاهر وفود حافلة من آلاف البهائيين يمثلون ما يزيد على مئتي بلد ومنطقة، تعبيراً عن ولائهم له وتعظيماً لقدْره، وتبع ذلك في شهر تشرين الثاني (نوفمبر) من العام نفسه مؤتمر حافل في مدينة نيويورك حضره ما يقرُبُ من سبعة وعشرين ألفاً من أَتباعه. فاحتفل هؤلاء في جو من الإجلال والبهجة بذكرى إعلان حضرة بهاء الله لميثاقه المتين الذي صانَ وحدة صف المؤمنين منذ بزوغ فجر الدعوة الكريمة. كما صدر خلال ذلك العام المتميز "بيان" خاص كان الهدف منه تعريف الناس في كل مكان بسيرة حضرة بهاء الله وفحوى رسالته السمحاء.

نَّ مفهوم الطبيعة الإنسانيّة في رسالة حضرة بهاء الله يقوم على التأكيد على كرامة الإنسان وما فُطر عليه من خُلُقٍ نبيل. وفي أحد آثاره المباركة يخاطب حضرة بهاء الله الإنسان بلسان الحقّ فيذكّره بمنشأه ومنتهاه: "يا ابن الروح! خلقتك عالياً، جعلتَ نفسك دانية، فاصعد إلى ما خُلقتَ له." ويصرّح في موضع آخر:"انظر إلى الإنسان بمثابة منجمٍ يحوي أحجاراً كريمة، تخرج بالتربية جواهره إلى عَرَصة الشهود وينتفع بها العالم الإنسانيّ." ويعود حضرة بهاء الله فيؤكد بأنَّ كلّ إنسان قادرٌ على الإيمان بالله، وكل ما هو مطلوب قَدرٌ من التجرد والانقطاع.

"وإذا ما تَطَهّر مشام الروح من زُكام الكون والإمكان، لوجد السالك حتماً رائحة المحبوب من منازلَ بعيدة، ولَوَرَدَ من أثر تلك الرائحة إلى مصر الإيقان لحضرة المنّان وليشاهد بدائع حكمة الحضرة السبحانية في تلك المدينة الروحانية... وأما تلك المدينة فهي الكتب الإلهيّة في كل عهد... وفي هذه المدائن مخزونُ ومكنونُ الهدايةِ والعنايةِ، والعلمِ والمعرفةِ، والإيمانِ والإيقانِ لكل من في السّموات والأَرضين..."

Religious Teachings On The End Of The World

All Faith discussed in an article about Judgement Day and the end times!

The Baha'is have an interesting and different take on the end times scenario. Rather than expecting a Hollywood-screenwriter's dream that will occur within 24 hours, like this coming Saturday, they instead see "the end of days" as the end of one major stage of history and the beginning of a new one. This is harder to sell to Hollywood, but easier to reconcile with basic common sense and a modest understanding of history.

http://www.huffingtonpost.com/2011/05/20/judgment-day-according-to_n_864140.html#s280789&title=A_Bahai_Perspective

علاقة الأسلام بالدين البهائي

يعلن البهائيون عن ايمانهم بوحدة الاديان السماوية في العالم من حيث إن مصدرها واحد‚ وأهدافها واحدة وتشترك جميعها في بعض التعاليم التي قد تعتبر نواة المبادئ الروحانية التي عبّرت عنها كل هذه الاديان ومنها عبادة الله وحده والعمل من اجل السلام والامر بالمعروف وكذلك ما يعرف بالقاعدة الذهبية وهو ان يبتغي كل شخص لغيره ما يبتغيه لنفسه أو احسن ... وغيرها. فمن هذه الناحية يرى البهائيون إن لدينهم صلات جذرية مع جميع الاديان السماوية.

أما علاقة الأسلام بالدين البهائي فلها خصوصيات افترضتها العوامل الجغرافية والاجتماعية. فقد ظهر الدين البهائي في منتصف القرن التاسع عشر, في صميم العالم الاسلامي وكان اكثر اتباعه الأوائل من المسلمين وقد أدى ذلك الى مواجهات ضده واعتراضات عليه منذ شروعه, رافقتها الشكوك في اصوله وأهدافه ونواياه

http://www.bci.org/islam-bahai/arabic/A_views.htm

Baha'i Prayer from the Writings of the Bab #3

هُوَ اللهُ

يا إلَهِي أَنْتَ الحَقُّ لَمْ تَزَلْ، وَمَا سِوَاكَ مُحْتَاجٌ فَقِيرٌ. وأَنا ذا يا إِلهِي انْقَطَعْتُ عَنْ كُلِّ النَّاسِ بالتَّوَسُّلِ إلى حَبْلِكَ وأَعْرَضْتُ عَنْ كُلِّ المَوجُودَاتِ بِالتَّوَجُّهِ إِلى تِلْقاءِ مَدْيَنِ رَحْمَتِكَ. فأَلْهِمْنِي اللَّهُمَّ ما أَنْتَ عَليهِ مِنَ الفَضْلِ والعَطَاءِ وَالعَظَمَةِ والبَهَاءِ والجَلالِ وَالكِبْرِياءِ. فَإِنَّي لا أجِدُ دُونَكَ عالِمًا مُقَتَدِرًا. واحرُسْنِي اللَّهُمَّ بِكُلِّ مَنْعِكَ وَكِفايَتِكَ وجُنُودِ السَّمواتِ وَالأَرضِ. فَإِنِّي لا أَجِدُ دُونَكَ مُعْتَمَدًا ولا سِوَاكَ مَلجًأ. وأَنْتَ أَنْتَ اللهُ رَبِّي تَعْلَمُ حاجَتِي وَتَشْهَدُ مَقَامِي وَأَحاطَ عِلْمُكَ بِمَا نَزَلَ عَليَّ مِنْ قَضَائِكَ وبَلا الدُّنْيا بإِذْنِكَ جُودًا وإِكْرَامًا.