DUA AL SAHAR - Islamic Dawn Prayer

Joyful and Heart Touching Islamic prayer.

The Du`ā saḥar (Dawn Prayer)

of

Muhammad al-Bāqir (d. c.126/743) for the Ramaḍān, Fasting period.

Trans. Stephen N. Lambden.

The translation below retains the rendering of initial words as selected by Shoghi Effendi Rabbani (c. 1896-1957) the Guardian of the Bahā'i religion and attempts to give some indication of the rhythmic nature of the original.

[1]

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ بَهَائِكَ بِأَبْهَاهُ،

وَكُلُّ بَهَائِكَ بَهِيٌّ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِبَهَائِكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech Thee by Thy Bahā' (Splendor) at its most Splendid (abhā')

for all Thy Splendor (bahā') is truly resplendent (bahiyy).

I, verily, O my God! beseech Thee by the fullness of Thy Splendor (bahā').

[2]

اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ جَمَالِكَ بِأَجْمَلِهِ وَكُلُّ جَمَالِكَ جَمِيلٌ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِجَمَالِكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech Thee by Thy Jamāl (Beauty) at its most beautiful (ajmal)

for all Thy Beauty (jamāl) is truly beauteous (jamīl).

I, verily, O my God! beseech Thee by the whole of Thy Beauty (jamāl).

[3]

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ جَلاَلِكَ بِأَجَلِّهِ وَكُلِّ جَلاَلِكَ جَلِيلٌ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِجَلاَلِكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech Thee by Thy Jalāl (Glory) in its supreme Glory (ajall)

for all Thy Glory (jalāl) is truly Glorious (jalīl).

I, verily, O my God! beseech Thee by the totality of Thy Glory (jalāl).

[4]

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ عَظَمَتِكَ بِأَعْظَمِهَا وَكُلُّ عَظَمَتِكَ عَظِيمَةٌ

اللَّهُمَّ إِنِّي أِسْأَلُكَ بِعَظَمَتِكَ كُلِّهَا

O my God!

I beseech Thee by thy `Azimat (Grandeur) at its supreme Grandness (a`zam)

for all Thy Grandeur (`azamat) is truly Grandiose (`azim).

I, verily, O my God! beseech Thee by the fullness of Thy Grandeur (`azamat).

[5]

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ نُورِكَ بِأَنْوَرِهِ، وَكُلُّ نُورِكَ نَيِّرٌ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech Thee by Thy Nūr (Light) through all of its Lights (anwār)

for all Thy Light (nūr) is truly Luminous (nayyīr).

I, verily, O my God! beseech Thee by the whole of Thy Light (nūr).

[6]

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ رَحْمَتِكَ بِأَوْسَعِهَا وَكُلُّ رَحْمَتِكَ وَاسِعَةٌ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ كُلِّهَا

O my God!

I beseech Thee by thy Raḥmat (Mercy) by virtue of its All-Encompassing nature (awsa`)

for all of Thy Mercy (raḥmat) is indeed All-Embracing ( wāsi`a).

I, verily, O my God! beseech Thee by the whole of Thy Mercy (rahmat).

[7]

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ كَلِمَاتِكَ بِأَتَمِّهَا وَكُلُّ كَلِمَاتِكَ تَامَّةٌ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَلِمَاتِكَ كُلِّهَا ِ

O my God!

I beseech Thee by Thy Kalimāt (Words) at their most Perfect (atamm)

for all Thy Words (kalimāt) are truly Complete (tāmmat).

I, verily, O my God! beseech Thee by the totality of Thy Words (kalimāt).

[8]

اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ كَمالِكَ بِاَكْمَلِهِ وَ كُلُّ كَمالِكَ كامِلٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِكَمالِكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech Thee by Thy Kamāl (Perfection) in its absolute Perfectness (akmal)

for Thy Perfection (kamāl) is truly Perfect (kāmil).

I, verily, O my God! beseech Thee by the completeness of Thy Perfection (kamāl).

[9]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ اَسمائِكَ بِاَكْبَرِها وَ كُلُّ اَسْمائِكَ كَبيرَةٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِاَسْمائِكَ كُلِّها

O my God!

I beseech thee by thy Asmā' (Names) by virtue of their supreme Greatness (akbar)

for all Thy Names (asmā') are truly Great (kabīr).

I, verily, O my God! beseech Thee by the totality of Thy Names (asmā').

[10]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ عِزَّتِكَ باَعَزِّها وَ كُلُّ عِزَّتِكَ عَزيزَةٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِعِزَّتِكَ كُلِّها

O my God!

I beseech thee by Thy `Izzat (Might) at its utmost Mightiness (a`azza)

for all Thy Might (`izzat) is truly Mighty (`azīz).

I, verily, O my God!

beseech Thee by the fullness of Thy Might (`izzat).

[11]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ مَشِيَّتِكَ بِاَمْضاها وَ كُلُّ مَشِيَّتِكَ ماضِيَةٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِمَشِيَّتِكَ كُلِّها

O my God!

I beseech thee by Thy Mashiyya[t] (Will) at its most Conclusive (amḍā)

for all of thy Will (mashiyya[t]) is truly conclusive (māḍiyat).

I, verily, O my God! beseech Thee by the totality of Thy Will (mashiyya[t]).

[12]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ قُدْرَتِكَ بِالْقُدْرَةِ الَّتي اسْتَطَلْتَ بِها عَلى كُلِّ شَيْء وَ كُلُّ قُدْرَتِكَ مُسْتَطيلَةٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِقُدْرَتِكَ كُلِّها

O my God!

I beseech thee by Thy Qudrat (Power) through the Power (qudrat) of which Thou overshadoweth

all things for all of Thy Power (qudrat) is truly All-Subduing (mustatīlat).

I, verily, O my God! beseech Thee by the fullness of Power (qudrat).

[13]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ عِلْمِكَ بِاَنْفَذِهِ وَ كُلُّ عِلْمِكَ نافِذٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِعِلْمِكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech Thee by Thy `Ilm (Knowledge) at its most Acute (anfad)

for all of Thy Knowledge (`ilm) is truly Penetrating (nāfid).

I, verily, O my God! beseech Thee by the whole of Thy Knowledge (`ilm).

[14]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ قَوْلِكَ بِاَرْضاهُ وَ كُلُّ قَوْلِكَ رَضِيٌّ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِقَوْلِكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech Thee by Thy Qawl (Speech) at its most Delightful (ardā)

for all Thy Speech (qawl) is especially Pleasing (raḍiyy).

I, verily, O my God! beseech Thee by the whole of Thy Speech (qawl).

[15]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ مَسائِلِكَ بِاَحَبِّها اِلَيْكَ وَ كُلُّ مَسائِلِكَ اِلَيْكَ حَبيبَةٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِمَسائِلِكَ كُلِّها

O my God!

I beseech Thee by Thy Masā'il (Questions) which are most Agreeable (ahabb) of Thee

for all of Thy Concerns (masā'il) are truly beloved (habīb).

I, verily, O my God! beseech Thee by the whole of Thine affairs (masā'il).

[16]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ شَرَفِكَ بِاَشْرَفِهِ وَ كُلُّ شَرَفِكَ شَريفٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِشَرَفِكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech thee by thy Sharaf (Honour) which is most Honourable (sharaf)

for all of Thine Honour (sharaf) is truly Honoured (sharīf).

I, verily, O my God! beseech Thee by the whole of Thine Honour (sharaf).

[17]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ سُلْطانِكَ بِاَدْوَمِهِ وَ كُلُّ سُلطانِكَ دائِمٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِسُلْطانِكَ كُلِّهِ

O My God!

I beseech thee by thy Sulṭān ("Sovereignty") at its most Permanent (adwam)

for the whole of Thy Dominion (sulṭān) is truly Enduring (dā'im).

I, verily, O my God! beseech Thee by the absoluteness of Thy Sovereignty (sulṭān).

[18]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ مُلْكِكَ بِاَفْخَرِهِ وَ كُلُّ مُلْكِكَ فاخِرٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِمُلْكِكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech Thee by Thy Mulk (Dominion) at its most Magnificent (afkhar)

for the whole of Thy Dominion (mulk) is truly Excellent (fākhir).

I, verily, O my God! beseech Thee by the whole of Thy Dominion (mulk).

[19]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ عُلُوِّكَ بِاَعْلاهُ وَ كُلُّ عُلُوِّكَ عال

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِعُلُوِّكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech Thee by Thy `Ulūww (Sublimity) at its most Lofty (a`lā)

for the whole of Thy Sublimity (`ulūww) is truly Lofty (`āl[īn]).

I, verily, O my God! beseech Thee by the fullness of Thy Sublimity (`ulūww).

[20]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ مَنِّكَ بِاَقْدَمِهِ وَ كُلُّ مَنِّكَ قَديمٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِمَنِّكَ كُلِّهِ

O my God!

I beseech Thee by Thy Mann (Benevolence) at its most Immemorial (aqdam)

for the totality of Thy Benevolence (mann) is truly Pre-existent (qadīm).

I, verily, O my God! beseech Thee by the whole of Thy Benevolence (mann).

[21]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ اياتِكَ بِاَكْرَمِها وَ كُلُّ آياتِكَ كَريمَةٌ

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِآياتِكَ كُلِّها

O God!,

I beseech thee by thy āyāt (Verses/Signs) at their most Distinguished (akram)

for all Thy Verses (āyāt) (verses) are truly Precious (karīm).

I, verily, O my God! beseech Thee by the totality of Thy Verses (āyāt).

[22]

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِما اَنْتَ فيهِ مِنَ الشَّأنِ وَالْجَبَرُوتِ ، وَاَسْاَلُكَ بِكُلِّ شَأْن وَحْدَهُ جَبَرُوت وَحْدَها

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِما تُجيبُني بِهِ حينَ اَسْاَلُكَ فَاَجِبْني يا اَللهُ

I, verily, beseech Thee, O my God!

by that whereby Thou hast Standing (sha'n) and Omnipotence (jabarūt)

and I supplicate Thee by virtue of every single quality (shan) and dimension of Power (jabarūt)

that Thou do indeed answer me by virtue of the foregoing at the very moment I request of Thee!

Wherefore do Thou answer me, O my God!

علاقة الأسلام بالدين البهائي

يعلن البهائيون عن ايمانهم بوحدة الاديان السماوية في العالم من حيث إن مصدرها واحد‚ وأهدافها واحدة وتشترك جميعها في بعض التعاليم التي قد تعتبر نواة المبادئ الروحانية التي عبّرت عنها كل هذه الاديان ومنها عبادة الله وحده والعمل من اجل السلام والامر بالمعروف وكذلك ما يعرف بالقاعدة الذهبية وهو ان يبتغي كل شخص لغيره ما يبتغيه لنفسه أو احسن ... وغيرها. فمن هذه الناحية يرى البهائيون إن لدينهم صلات جذرية مع جميع الاديان السماوية.

أما علاقة الأسلام بالدين البهائي فلها خصوصيات افترضتها العوامل الجغرافية والاجتماعية. فقد ظهر الدين البهائي في منتصف القرن التاسع عشر, في صميم العالم الاسلامي وكان اكثر اتباعه الأوائل من المسلمين وقد أدى ذلك الى مواجهات ضده واعتراضات عليه منذ شروعه, رافقتها الشكوك في اصوله وأهدافه ونواياه

http://www.bci.org/islam-bahai/arabic/A_views.htm

العدل هو المطلب الأساسى لكل بهائى مصرى

العدل هو المطلب الأساسى لكل بهائى مصرى , هل الطلب صعب التحقيق فى مصر؟

مقالة جميله للأستاد محمود عرفات ............المواطنة هى الحل

على موقع الازمة كتب الاستاذ محمود عرفات مقالة من جزئين تم نشر الجزء الثانى 14-11-2010

أضحكتني مؤسسة الأزهر والله.. أنا أدرك أنها مؤسسة لا تمثل دومًا الوسطية كما نتخيل، بل هي مؤسسة التجديد والتطوير والاجتهاد ببعض علمائها، وفي نفس الوقت مؤسسة النقل والجمود ونفاق السائد بعلماء آخرين ونظرة واحدة إلى تاريخ الأزهر المعادي لمحمد عبده وطه حسين وعلي عبد الرازق وكل من فكر فقط مجرد تفكير في أي شيء يخالف السائد، أما أن تصدر فتوى وتصير مبرر الوضع المضحك هذا فهي النكتة بحق، إذ أن الفتوى كانت تقول بأن كل من ينضم للبهائية من المسلمين مرتد، والمسألة تبدو منطقية فهي ديانة تعاكس الإسلام، لكن الآن وجدنا من يفسرها كالآتي: لو أبوك وجدك وجد جدك بهائيون فأنت مسلم مرتد؟؟

ببساطة تم تفسيرها على أن من يؤمن بها ولو من أسرة بهائية فهو مرتد.. وبالطبع سار قطيع الكارهين لكل شيء وراء هذا بكل حماس وكعادته صمت الأزهر بعد تردُّد فهو يدرك مضمون فتواه التي تتناول المسلم الذي يرتد بإيمانه بالبهائية ولا تشمل صاحب الأصل البهائي (وهذا لا يحتاج شرحًا لمن له عقل ويستطيع التفكير)، وحاول البعض الضحك علينا بالقول إنهم مرتدُّون لقوله بإيمانهم بالإسلام كذلك فهم مسلمون ثم إيمانهم بالبهائية (الإيمان البهائي يشمل الاعتراف بالإسلام دينًا سابقًا للبهائية)، وبالتالي فهم مسلمون يؤمنون بالبهائية والرد بسيط:

المسلم هو من يؤمن بالإسلام كآخر الديانات ومحمد صلى الله عليه وسلم آخر الرسل وهم لم ولن يؤمنوا بهذا أبدًا حتى في مفهومهم للإسلام، وبالتالي فهم لم يكونوا أصلاً مسلمين، وكما ذكرت تقاعس الأزهر عن التدخُّل وراح بعدها يتدخل لكن بالاتجاه المعاكس. ببساطه راح يؤكد معنى لم تتضمَّنه الفتوى ورؤية لا يحملها الأزهر وراح يحرِّض على قتل المصريين البهائيين بكل بساطة لأنهم بهائيون. فقط لهذا السبب الأخطر أنه راح يروِّج لفكرة تحالفهم مع اليهود وصهيونيتهم، أي يسب ويقذف كل مصري بهائي بصورة تكفل لكل بهائي في العالم حق رفع دعوى سب وقذف ضد الأزهر، وسرعان ما باتت سبوبة الأزهر تحريضًا علنيًّا على قتل البهائيين نظرًا إلى فراغ الساحة مع استيلاء المتأسلمين على الفكر الشعبي ومصادرة العقل وانبطاح المثقفين وموت الأحزاب أو مشاركته للأزهر في احتفالية قتل البهائيين.

*تخيلوا معي الآتي: أوروبا وأميركا المسيحيتين تعجبان بالتدين الشديد لدينا ببركة الأزهر وفتواه وتقرِّران تقليدنا فتتجهان لشعوبهما قائلتين:

أيتها الشعوب المسيحية هناك دين يسمى الإسلام أفتى بابا الفاتيكان لكم أنه دين يحرِّف تعاليم مستقرة بالكتاب المقدس (نفس الرأي من الإسلام للبهائية) ويغيرون طبيعة المسيح الإلهية ويقولون إن المسيحية ليست آخر الديانات (نفس القول من الإسلام للبهائية)، كما تجرَّأ هؤلاء المسلمون وارتدوا عن المسيحية فهم يقولون بإيمانهم بها كإيمانهم بالإسلام وبالتالي فهم مرتدون، ولكننا يجب أن نكون رحماء فلا نمنع عنهم الحق في الحياة كما يطالب بعض رجال الدين المسيحي عندنا بقتلهم (أغلب الأزهريين يطالبون بقتل البهائيين) أو كما يرى مثقفونا كذلك بقتلهم (جمال عبد الرحيم نموذجًا لطلب قتل البهائيين) أو رؤية البعض بسجن المسلمين (يوسف البدري يرى الاكتفاء بسجنهم). نحن سنتعامل مع المسلمين بإغلاق مساجدهم ومنعهم من شعائرهم فقط (حكم الدستورية 1975 بتأييد غلق المحافل البهائية والاستيلاء على أموالها) وهكذا لا نعارض حرية الدين فنحن لم نؤذِ أحدًا، بل فقط منعنا شعائر تؤذي النظام العام المسيحي!

لو حدث هذا سنعتبرها حربًا مقدسة ونسب الذين يشعرون بالغيرة من تفوقنا العظيم جدًّا عليهم مما أعجزهم فضيَّقوا علينا ديننا، الله أكبر فلنقتلهم جميعًا هؤلاء الكفرة… ما رأيكم؟.. هل نطلب تعميم التجربة؟

*مستقبلاً سيتم تعميم تلك النظرية على كل أصحاب الديانات الأخرى (نظرية التعامل مع البهائيين) وعلى رأسها المسيحية، ولنا في إرهاب السبعينات والثمانينات والتسعينات نموذج، فهو كان موجهًا ضد الكنائس ومتاجر المصريين المسيحيين بلا سبب إلا كفرهم وحِلة أموالهم وليس ضد البهائيين، بالطبع سيقول قارئ: كلا الأمر مختلف فأرد: والله لا يختلف أبدًا، فالمتطرِّف يقتات من تطرفه ويحيا به وليس له من دونه مصدر حياة ولا يمكن أن يحكمنا فكر أو فرد أو مجموعة متطرفة دون أن تفرز الأسوأ والأكثر تشددًا وطبيعة النظم التي تتالت باسم الإسلام حكمًا وإدارةً تشي بهذه الحقيقة سواء في أفغانستان أو إيران أو السودان.

ختامًا:

نحن مصريون مدنيون في دولة مدنية لنا جميعًا حق المواطنة، لا تنازل عنه ولا ردَّة عن مبادئنا.

إن الأخطار لا تأتي أبدًا بتخطيط من الخارج دون ظروف مهيِّئة من الداخل.

لا صراع بين الدين والوطن، بل تكامل بين المادة والروح.

للوطن حقوق وللدين رأي كلاهما متكامل فقط إن أبصرت القلوب.

المواطنة هي الحل.

"إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق" سيدنا محمد صلعم"..

داعية إسلامي ... يروج لقناته الفضائية بخطاب مثير للكراهية

خالد الجندي من التحريض ضد ........ إلى التحريض ضد مواطنين مصريين

القاهرة في 9سبتمبر 2009.

قالت الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان اليوم ، أنها تشعر بقلق شديد من جراء تصاعد الخطاب المثير للكراهية والمستتر بغلاف ديني ، والذي كان أخره قيام الداعية خالد الجندي .......،بالترويج لقناته الفضائية الجديدة بخطاب مثير للكراهية ضد البهائيين المصريين، في حواره الذي شغل صفحة كاملة في جريدة اليوم السابع أمس

Khaled AlGuindy From Inciting Against Sudanese To Inciting Against Egyptian Citizens

ANHRI requested Youm7 weekly and the rest of Egyptian papers not to let use their pages to spread hatred and despise. One must not be neutral towards such stances. Supporting freedom of expression and freedom of the press is not an excuse to promote hostile inciting discourse against citizens because of their race , colour or religion.

الأديان السماوية ثلاثة ولكن الدين عند الله الأسلام

ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَـٰمَ دِينً۬ا‌ۚ

كيف تكون الأديان السماوية ثلاثة وفى نفس الوقت "إن الدين عند الله الإسلام؟

وَوَصَّىٰ بِہَآ إِبۡرَٲهِـۧمُ بَنِيهِ وَيَعۡقُوبُ يَـٰبَنِىَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ" البقرة 132

لأن الإسلام هو التسليم والطاعة لله عز وجل وبالتالى جميع الأنبياء والرسل ُمسلمين

ٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَـٰهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ مِن قَبۡلِهِۦ هُم بِهِۦ يُؤۡمِنُونَ وَإِذَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡہِمۡ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِهِۦۤ إِنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إِنَّا كُنَّا مِن قَبۡلِهِۦ مُسۡلِمِينَ "القصص54

قُلۡ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا وَمَآ أُنزِلَ عَلَىٰٓ إِبۡرَٲهِيمَ وَإِسۡمَـٰعِيلَ وَإِسۡحَـٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَآ أُوتِىَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا

نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٍ۬ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُ ۥ مُسۡلِمُونَ

هل يحكم القضاة بالدين أم بالقانون؟

مقالة تستحق القراة نشرت اليوم في اليوم السابع للاستاذ حسام مكاوى:

صدر الأمر الملكى رقم 42 لسنة 1923 بوضع نظام دستورى للدولة المصرية وتناول فى المادة (12) أن حرية الاعتقاد مطلقة

دستور 1956 ونص فى المادة (1) علي أن مصر دولة عربية مستقلة ذات سيادة، وهى جمهورية ديمقراطية والشعب المصرى جزء من الأمة العربية، ونصت المادة (3) على أن الإسلام دين الدولة، واللغة العربية لغتها الرسمية،

جاء فى الدستور الحالى القائم والصادر فى 1971 فى المادة (2) أن الإسلام دين الدولة، واللغة العربية لغتها الرسمية ومبادئ الشريعة الإسلامية مصدر رئيسى للتشريع.

وحقيقة الأمر أن الدولة الدينية التى نادوا بها ليست من الإسلام أصلا. فالإسلام لم ينزل من عند الله على نبيه المصطفى لإقامة دولة دينية، وإنما الإسلام نزل لهداية الناس، وأن تطبيق الشريعة بغير إيمان الشعب لا قيمة له، لكون الشريعة تتجه إلى المجتمع والأوضاع التى يعيشها، وكلاهما متغير والذى يقدره ويحكم فيه هم أولو الأمر منا بعد فهم مقاصدها وغاياتها................كنا قد خلصنا إلى أن الدستور المصرى اتجه إلى الدولة المدنية بعد أن تبنى حق المواطنة وألغى فكرة قيام أى أحزاب دينية أو على أساس مرجعية دينية، وأنه حينما نص على كون الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع ترك أحكام الزواج والطلاق ومسائل الأحوال الشخصية لشرائع من يدينون بها من مسلمين وأقباط وذلك احتراما وإعلاء لحرية الدين والعقيدة، كما أن أفكار ونصوص الدستور، كالحق فى حرية العقيدة، والمساواة بين الرجل والمرأة، ومبادئ حقوق الإنسان، ومبدأ حماية الأسرة والأمومة والطفولة، والمساواة فى الحقوق والواجبات، وعدم التمييز أو التفرقة العنصرية، والحرية الشخصية وحمايتها، والحق فى حرية التعبير والرأى، كلها مستقاة من مبادئ الشريعة الإسلامية، فحق الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر الإسلامى يحقق التكافل الاجتماعى وفرض الزكاة التى تؤخذ من الأغنياء لتعطى للفقراء يحقق التكافل الاقتصادى، وأن فكرة المساواة أيام عهد النبى صلى الله عليه وسلم هى القانون الأعظم، وهى الحق فى المواطنة فى الدستــور الحالى....أنتهت المقالة

تكفير الآخرين

تكفير الآخرين

يرى محمد عبده أنه إذا صدر قول من قائل يحتمل الكفر من مائة وجه ويحتمل الإيمان من وجه واحد تم حمله على الإيمان، ولا يجوز حمله على الكفر. ثم يجيب عن السؤال الذى يخص وقتنا الراهن: متى بدأ يظهر مرض التكفير بين المسلمين؟

بدأ المرض يظهر عندما بدأ الضعف فى الدين يظهر فى المجتمع، وأخذ المسلمون يظنون أن البدع فى الدين من المستحسن إحداثها، ونسوا ماضى الدين ومقالات سلفهم فيه، واكتفوا برأى من يرونه من الغلاة المتصدرين فتولى شئونهم جهالهم، وفى تلك الأثناء حدث الغلو فى الدين واستعرت نيران العداوة بين المتكلمين فيه، وسهل على كل منهم لجهله بدينه أن يرمى الآخر بالمروق منه لأدنى سبب، وكلما ازدادوا جهلا ازدادوا غلوا فيه بالباطل ودخل العلم والفكر فى جملة ما كرهوه وانقلب عندهم ما كان واجبا من الدين محظوراً فيه. نحتاج الآن أكثر من أى وقت مضى أن يكف الناس عن تكفير بعضهم بعضا فالتكفير هو نوع من الاغتيال المعنوى يمكن أن يتحول إلى القتل الفعلى إذا مددنا خيط الأزمات الاقتصادية والاجتماعية إلى آخره. http://www.youm7.com//News.asp?NewsID=121016

سؤال بدون إجابة ؟ أين الجمال فى مصر

قررت نقابة الصحفيين تأجيل الندوة الدينية بعنوان "الفرق الضالة وصحيح الدين الإسلامى"

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=96588&SecID=65&IssueID=57

لماذا يضيع البعض وقته فى إغتياب الأخر وذكر عيوبه بدل من إستثمار وقته الثمين فى تنمية إيجابياته وإيجاد حلول لمشاكله المزمنة ............وعجبي يا مصر

حرية الأعتقاد فى الإسلام

مقالة نشرت فى اليوم السابع عن حد الردة وحرية الإعتقاد فى الإسلام

قوله تعالى فى سورة البقرة «لا إكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى» الآية 256

ففى رأى له عام 2007 قال الدكتور على جمعة مفتى الديار المصرية، إن الله قد كفل للبشرية جمعاء حق اختيار دينها دون إكراه أو ضغط خارجى, والاختيار يعنى الحرية، والحرية تشمل الحق فى ارتكاب الأخطاء والذنوب طالما أن ضررها لا يمتد إلى الآخرين، ثم أضاف: «لهذا قلت إن العقوبة الدنيوية للردة لم تطبق على مدار التاريخ الإسلامى إلا على هؤلاء المرتدين الذين لم يكتفوا بردتهم وإنما سعوا إلى تخريب أسس المجتمع وتدميرها

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=93939&

حافظ أبوسعدة: كيف نطلب من الغرب التسامح مع من يدخل الإسلام ونطالب بقتل من يرتد عنه؟

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=93942&

Lesson from Pakistan

News from Pakistan with regard to Baha'i Ridvan celebration:
ISLAMABAD—Federal Minister for Minorities Affairs Shahbaz Bhatti has said the government is making sincere efforts to resolve all problems confronted by the minorities across the country. Addressing “Eid-i-Ridvan” celebrations organized here by the Ministry of Minorities, a religious festival of Bahai community, the Minister said the government is promoting culture of tolerance, harmony and peaceful co-existence in the country. The Minister congratulated the Bahai community on their religious festival and appreciated their role for the progress of the country. 
“Promotion of interfaith harmony is need of the hour which can defuse tendencies of violence, extremism and terrorism,” the Minister said. The minister said that every religion preaches peace, tolerance and humanity and “we appreciate the contribution of all the communities for the progress and stability of the country.” Bhatti said the government is making best efforts for minorities’ welfare throughout the country under the democratic government led by President Asif Ali Zardari and Prime Minister Syed Yusuf Raza Gilani. “The government is committed to uplift the minorities and to bring them at par with other segments of society,” he added.
“We can meet all the challenges confronting the country including terrorism and extremism through promoting religious harmony and national unity,” he added. The Minister said the government is fulfilling the responsibility of protecting the worship places of minorities in the country. “The white colour in Pakistani flag is symbolic of protection of minorities’ rights and nurture harmony among people of all the religions living here,” the Minister added. Bhatti said the festival of Eid-i-Ridvan gave the message of love to the Bahai community but also shows the victory of truth against the oppression. 
“The government is giving the message of equality and religious harmony by celebrating all the religious festivals of the minorities at the national level,” he added. “Our government is striving to make Pakistan a moderate and true democratic as was envisaged by Founder of Pakistan Quaid-i-Azam Muhammad Ali Jinnah,” he said. Bhatti said the government also committed to end discrimination among citizens and wants to take all segment of society on board for national progress and prosperity. “Minorities in the country, enjoy status equal to Muslim majority and under the articles 20, 21, 25, 26, 27, 28, and 36 of the Constitution, the minorities have been given full protection and equal rights to all citizens including minorities without any discrimination of colour, creed, culture, language or gender,” he said.

Justice from muslim clergy point of view

"Youssef el Badry accused Bahais of being responsible for the violence that has recently erupted in southern Egypt!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

As we all know, Muslim radicals set the houses of some Bahai families in the upper Egypt province of Sohag on fire in the wake of a TV show in which Ahmed Abouel Ela appeared ..... " NO COMMENTS

بلاغ ضد البهائيين من يوسف البدرى و18 آخرين

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=91297

الشرق يرجع أميال الى الوراء   والغرب يتقدم بأأحقاب

إلى فضيلة الشيخ يوسف البدرى: برجاء قرأة التاريخ الإسلامى وخاصة قصة حضرة محمد عندما ترك عمه أبولهب ليعبد مايشاء من حجر

مولد الرسول الكريم

  الخطابة المباركة ألقيت في رمل الإسكندرية في فندق فكتوريا في 6 آذار 1912

هو الله   إن المظاهر المقدسة الإلهية كانت شموساً نورت عالم الإمكان لعظيم الإشراق. و قد نور كل واحد منهم العالم وقت طلوعه, إلا أن كيفية طلوعهم كانت متفاوتة. فحضرة موسى أشرق كوكبه على الآفاق و لكنه نشر شريعة الله بين بني إسرائيل بقوة قاهرة و لم يتجاوز إلى مكان آخر بل حصرها في بني إسرائيل وحدهم. و أعني بهذا أن كلمة وهبت بني إسرائيل روح الإيمان و أخذت بيد تلك الملة في ظل شريعة حضرته نحو جميع مراتب الرقي فنموا و توسعوا حتى وصلوا إلى عهد سليمان و داود. و لقد استغرق ذلك مدة خمسمائة سنة حتى انتشر الأمر الإلهي انتشارا يليق به. و لقد كان بنو إسرائيل في زمان فرعون في نهاية الذل و الضعف مستغرقين في الهوى و الملذات و منغمسين في الرذائل و الموبقات, فارتقوا بقوة حضرة موسى المعنوية و نجوا من الظلمات و صاروا سببا في تنوير الآفاق و تربوا وفق التربية الإلهية إلى أن بلغوا منتهى درجة الرقي. و بعد ذلك انحرفوا عن الصراط المستقيم, و انصرفوا عن المنهج القويم, ووقعوا مرة أخرى في الذل القديم,إلى أن جاءت دورة حضرة المسيح و طلع كوكب العيسوي. و في أيام حضرته اهتدت فئة بنور الهداية و اشتعلت بنار محبة الله و انجذبت و انقطعت عما سوى الله    و انصرفت عن راحتها و عن عزتها و عن حياتها و نسيت جميع شئونها, إلا أنها كانت فئة قليلة و في الحقيقة كان عدد المؤمنين الحقيقيين اثني عشر نفراً و أعرض عن الحق واحد منهم و استكبر, فانحصرت عدتهم بأحد عشر نفرا و بضع نساء. وقد مرت ثلاثمائة سنة لم ينتشر أمر حضرته انتشارا كبيرا ثم نفذت كلمة الله و بلغ نداء ملكوت الله جميع أطراف الأرض و أحيت روحانية حضرته العالم و نورته بنورها. ثم جاء زمن حضرة الرسول عليه السلام و طلعت شمس حضرته, و لكنه ظهر في صحراء قاحلة لا ماء فيها و لا نبات بعيدة عن سيطرة الملوك و لا تسودها قوة و لم تنفذ إليها قوى سائر الممالك, بل كانت القوة محصورة في بضع قبائل كانت هي في منتهى الضعف و لكنها كانت ذات صولة بالنسبة لغيرها من القبائل. و كانت قبيلة قريش أعظم تلك القبائل و كانت أعظم قوة لها لا تزيد على الألف شخص, و كانت تحكم مكة و كانت المعيشة في بادية العرب عارية عن النظام و السلطة, و كان سلاحهم عبارة عن السيف و الرمح و العصا.  لقد رفع حضرته أمر الله بقوة قاهرة ومن المعلوم أن كل نفس ترى القوة القاهرة تخضع و تخشع و لها يستسلم كل عاصٍ ويطيع. فلو أن إنسانا قرأت له ألف كتاب من النصائح و لم يتأثر بها و استدللت له بدلائل و بينت له بينات تؤثر حتى في الصخر الأصم و لكنها لا تؤثر فيه, فإنه بأقل قوة قاهرة يتأثر إلى درجة يخضع خضوعا تاما و يخشع خشوعا و يقوم بامتثال الأمر, فحضرة الرسول رفع أمره بالقوة القاهرة و بها رفع رايته و نشر شريعة الله) عبد البهاء عباس    

إكليل العار بقلم صلاح عيسى

نشكر الأستاذ صلاح عيسى على تعليقه على أحداث سوهاج والذى يعكس سماحة وعدالة الإسلام وقوة إيمانه بمدأ المواطنة... مع خالص الشكر والتقدير

الحريق الذى أشعله ـ يوم الثلاثاء الماضى ـ فريق من طلاب جامعة سوهاج، من أهالى قرية الشورانية بمركز المراغة، فى منازل خمس أسر من أهالى القرية، تتكون من ٣١ شخصاً، بمن فى ذلك الأطفال الرضع، لأنهم يعتنقون البهائية، ولأن واحداً منهم شارك فى الاحتفال بعيد النيروز، وأذاع اسم القرية فى برنامج «الحقيقة»، الذى يقدمه الزميل «وائل الإبراشى» وتبثه قناة دريم، ليس مجرد حريق، ولكنه إكليل من العار، على جبين كل من حرض عليه، وشارك فيه، وهو إساءة متعمدة للإسلام وللوطن وللجامعات وللصحف والفضائيات والحزب الوطنى، الذى اعترف وافتخر أمين شبابه فى القرية، بأنه شارك فى الحريق، فضلاً عن أنه يشكل خروجاً صريحاً عن الدستور، وجريمة مكتملة الأركان طبقاً لقانون العقوبات، لا يجوز لكل من شارك فيها أن يفلت من العقاب، وهو بالمناسبة السجن لمدة لا تزيد على خمس سنوات.
فى تبريرهم لهذا العمل الإجرامى، قال الذين نفذوه من شباب القرية إن زملاءهم من طلبة الجامعة، قد «عيروهم» بعد إذاعة البرنامج، بأن من بينهم بهائيين مرتدين عن الإسلام، فقرروا إشعال النيران فى بيوتهم ليجبروهم على الرحيل، وهو تبرير لا معنى له، إلا أن الطرفين قد التحقوا بالجامعة على سبيل الخطأ، وأنهم أجهل من دابة بأصول الإسلام، ونظم الاجتماع، ونصوص الدستور والقانون، وليسوا سوى كائنات بدائية متوحشة وشريرة، لم تتلق فى حياتها تهذيباً أو تعليماً، وأن مكانها الطبيعى هو خلف أسوار السجون!
ولو أن هؤلاء كانوا مسلمين حقاً، لما وجهوا هذه الطعنة النجلاء إلى الإسلام، ولما أعطوا أعداءه والشانئين له، السلاح الذى يؤكد زعمهم الكاذب بأنه دين انتشر بالسيف لا بالإقناع، وبالإرهاب لا بالحوار، وأنه يحرض أتباعه على ممارسة العنف ضد أتباع الديانات الأخرى، وعلى إهراق دمائهم، ومصادرة حقوقهم، بمن فى ذلك المسلمون، الذين يختلفون مع غيرهم فى المذهب، وأن كل المسلمين هم «أسامة بن لادن»، وأن زبيبة الصلاة التى تتوسط جباه معظمهم، هى قنبلة زمنية جاهزة للانفجار لتقتل الأطفال والشيوخ والنساء والمرضى.. وتدمر ما حولها.
ولو أنهم كانوا مسلمين حقاً، يتذكرون أن الإسلام انتشر بالحكمة والموعظة الحسنة والقدوة الطيبة، وأن القرآن أوصى النبى بألا يكون فظاً غليظ القلب حتى لا ينفض الناس من حوله، لما خالفوا النصوص الصريحة فى القرآن، التى تعترف بحرية العقيدة، ولاتبعوا أثر السلف الصالح، الذى كان يصون حقوق غير المسلمين فى البلاد المفتوحة، فى أن يحتفظوا بعقيدتهم، ويؤدوا شعائرها.
والمسألة البهائية ـ كما كتبت أكثر من مرة فى هذا المكان ـ ليست مسألة دينية ولا يمكن حلها هى أو غيرها من المسائل التى تتعلق بغير المسلمين، فى إطار دينى، لأن كل الديانات السماوية والأرضية لا تعترف ببعضها البعض، بل إن كل المذاهب داخل الدين الواحد، لا تعترف هى الأخرى ببعضها البعض، أما وقد شاءت سنن الاجتماع، أن يجتمع فى دولة واحدة، أتباع أديان مختلفة أو مذاهب مختلفة من دين واحد وأن تتعايش مع بعضها البعض على أساس المساواة الكاملة فى حقوق المواطنة، ومن واجب حكوماتها أن تصون حقوق الجميع، وألا تنحاز فى قوانينها أو تنظيماتها أو وظائفها، إلى أتباع دين أو مذهب من رعاياها، أو تنتقص من حقوقهم، سواء كانوا يمثلون الأغلبية أو الأقلية.
ولو أن أجهزة الإعلام التزمت بالدستور والقانون ومواثيق الشرف المهنية، التى تضمن للمصريين ـ بصرف النظر عن أديانهم وعقائدهم وألوانهم وأنواعهم ـ المساواة فى الحقوق، وتعاقب على التحريض على بغض طائفة من الناس، وتحظر على الصحف الانحياز إلى الدعوات العنصرية أو المتعصبة أو التى تمتهن الأديان أو تطعن فى إيمان الآخرين، لما اتخذت من المسألة الطائفية بما فيها المسألة البهائية، موضوعاً للإثارة، ولحرصت عند مناقشتها لهذه المسائل، على أن تناقشها فى إطار الدفاع عن حرية العقيدة وعن حقوق المواطنة، وأن تبتعد عن استضافة العناصر المتهوسة والمتعصبة دينياً من كل الأطياف، التى توزع أحكام التكفير وتدعو للقتل على شاشات التليفزيون وتتفاخر علناً بأنها شاركت فى حرق بيوت مواطنين مسالمين، من حقهم أن يعيشوا فى سلام وأن يتمتعوا بحقوق المواطنة مهما كان اختلافنا معهم فى العقيدة، لأن الحكم علينا أو عليهم، هو لله عز وجل وحده وليس لأحد من البشر إكليل العار بقلم صلاح عيسى ٤/ ٤/ ٢٠٠٩.

Religious freedom in Eg...

From "Rhymes With Right" Blog in response to Muslim villagers attacking the homes of members of the minority Baha'i religion in Egypt:

"Not only that, but the good peaceful Muslim police didn’t want to interfere with all the good peaceful Muslims who were attacking religious minorities. After all, the Baha’is are heretics and apostates in the eyes of good peaceful Muslims – and such folks really do bring such violence upon themselves in the eyes of good peaceful Muslims.
Could you imagine what would have happened, though, if Islam were not a religion that respects religious freedom and urges peaceful behavior in its followers?" Rhymes With Right

Although we believe that Islam is a divine Religion respects religious freedom, we added the above comments to show our Egyptian friends how much ignorance and prejudice (by Muslim villagers and journalist) could lead others to misunderstand Islam......

التسامح والأسلام فى مصر

ظهر سيدنا محمد وسط عرب الصحراء ذو الأخلاق والطبائع البدوية من قتل الإناث والسلب والنهب وعبادة الأصنام وتجارة الرقيق..الخ

أعلن سيدنا محمد دعوته وتحمل هو وأصحابه الأذى لمدة ثلاثة عشر عام فى مكة قبل الهجرة الى المدينة وعلم عرب الصحراء العلوم الدينية والدنيوية حتى حكموا العالم وأسسوا الحضارة الأسلامية من 700 الى م1200...........أقرا يوم 31/03/2009 عن سماحة الحضارة الأسلامية واحتضانها لكل أنواع البشر ورعايتها لكل الأديان

مايحدث الأن 2009 م فى مصر يستحق وقفة جادة لإجابة عن أسئلة عديدة:

لماذا يرتبط الأرهاب والعنف بالدين الحنيف....ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن...." 125/النحل

لماذا نرفض الأخر ونعتقد أننا صح والباقي على خطاء....ملحوظة: عدد المسلمين 5/1 سكان العالم

لماذا نحاول فرض التدين الشكلى من تربية الذقن والحجاب ولا نحاول فرض الأمانة والصدق والعفة والإيمان الفعلى

لماذا نصر على تكفير المختلف معنا فى الرأى بينما يمهلنا الله سبحانه وتعالى الى يوم الحساب

لماذا لايحاسب كل واحد نفسه يوميا ويقارنها بعدد الأعمال الحسنة التى فعلها لوجه الله

لماذا لا نناقش الأخر بعقل متفتح وقلب متسامح ونؤمن بالأختلاف فى الرأى

لماذا لماذا لماذا لماذا لماذا

تقول مريم محمد الغزاوي فى إيلاف: 2/4/2009

......إن الخطاب الذي بيننا الآن يعكس صورة الصراعات التي نعيشها ويعيشها الواحد منا حتى بينه وبين نفسه وهو أيضا ينطلق من هذه الصراعات ليرسم صورة التعصب والعنف الناتج عن ضعف الخطاب الديني في حواره مع نفسه أولا ,و بالتالي مع الآخر نتيجة للأسباب السابق ذكرها فالتعصب والعنف يتشربه الإنسان من واقعه وسياقه التاريخي ولغته(الخطاب ) وكل ذلك يتحول إلى فكر وسلوك مستبطن مقبول يكاد لا يعيه أحد إلا الذي يفكك (الخطاب) ويبحث عن المضمر المندس فيه الذي يوجهه من غير أن ينتبه إليه أحد.

الحضارة الأسلامية والمستقبل

عن سماحة الحضارة الأسلامية واحتضانها لكل أنواع البشر ورعايتها لكل الأديان يقول عزت بيجوفيتش: .." فى عهد الخليفة المأمون وُجد فى أنحاء الخلافة الإسلامية أكثر من أحد عشر ألف كنيسة ، ومئات المعابد اليهودية .. بل ومعابد عبدة النار ، وأصبحت الجامعة النظّامية التى أسست سنة 1065م نموذجا أتّبعته المراكز العلمية فى كبرى مدن الخلافة ، وكانت تدرس علوم القرآن والحديث والفقه وعلم اللغة والأدب والتاريخ وعلم حضارات الشعوب والآثار والفلك والرياضيات والكمياء والفزياء والموسيقى والهندسة.."إنتهى

وأيضا يقول: حكم الأسلام العالم خمسمائة سنة ( من 700-1200م )بمحض تفوقه الحضارى على الأمم الأخرى فقط .. حيث "كان الخليفة الناصر فى مدينة مراكش يتباحث مع الفليسوف ابن رشد فى فكر أرسطو وأفلاطون ، فى وقت كان أمراء ونبلاء الدول الغربية يتفاخرون بأنهم لا يعرفون القراءة أو الكتابة "... وكان الخليفة الحاكم الأموى يمتلك مكتبة تضم ّبين جنباتها 400 ألف مجلد ، بينما رأينا ملك فرنسا كارلو الخامس الملقب بـ "المعلم" يفتخر بعد ذلك بأربعمائة سنة بمكتبته التى تكونت من حواليْ ألف مجلد فقط .. ويذكر اليعقوبى أنه أحصى سنة 891 م أكثر من مائة مكتبة فى بغداد وحدها . ويضيف ريسلر قائلا: " لم يكن أحد من أغنياء المسلمين ليقوى على إمساك ماله عن الأنفاق فى العلم والأدب والفنون. وتزويد المكتبات العامة والخاصة بالكتب حتى قيل أن خزانة مكتبة مدينة النجف الصغيرة فى العراق كانت تحتوى على ما يزيد عن 40 ألف مجلد .. واحتوت مكتبة أبى الفداء وهو أحد الأمراء الأكراد فى حماة على 70 ألف مجلد ، ومكتبة المؤيّد فى جنوب الجزيرة العربية أكثر من 100 ألف مجلد، ومكتبة مراغة على400 ألف مجلد ، وكانت عناوين الكتب الموجودة فى مكتبة مدينة الرِّى مدونة فى عشر سجلات من الفهارس الضخمة ... أما أكبر مكتبة على الإطلاق فى العالم وقتذاك فقد كانت مكتبة العزيز بمدينة القاهرة حيث كانت تحتوى على مليون وستمائة ألف (1,600,000 ) مجلد ، منها 6,500 مجلد فى الرياضيات وحدها و 1,800مجلد فى الفلسفة : وأما مكتبة مدينة بُخارى فقد وصفها الفليسوف الشهير ابن سينا بقوله :"رأيت كتبا لا وجود لها فى أى مكان بالعالم ...!" وفى معرض ذكره للحاكم العظيم فى الأندلس الإسلامية عبد الرحمن الأول ومحاولته جمع العلماء من مختلف الأجناس فى الجزء الغربى من الخلافة الإسلامية (من العرب والبربر والمرابطين والأندلسيين ) يقول ريسْلر : "إن هذا الهدف كان فى حقيقة أمره حركة استطاعت عبر القرون اللاحقة النهوض بالأندلس الأسلامية إلى ذروة الحضارة البشرية .. وعند وفاة الخليفة عبد الرحمن الأول سنة 788م كانت الأندلس الأسلامية قد أضاءت عالم الغرب بأنوار العلوم والشعر والفنون الهندسية ."

سجل لنا التاريخ مختلف أنواع الحضارات من يهودية ومسيحية وإسلامية ونحن الأن على أعتاب حضارة إنسانية دائمة التقدم فى ظل هداية إلهية مستمرة..

تصحيح للدكتور عبد المعطي بيومي عضو مجلس البحوث الإسلامية

أيد الدكتور عبد المعطي بيومي عضو مجلس البحوث الإسلامية، وعميد كلية أصول الدين الأسبق، موقف الدولة الرافض الاعتراف بالبهائية كديانة رسمية في الوثائق الرسمية، "لأن الإسلام لا يعترف سوى بالديانات السماوية"، لكنه مع ذلك أكد أن للبهائيين الحق في أن يعتقدوا يما يشاءون، رغم أنهم خلطوا في ديانتهم المزعومة بين الإسلام والمسيحية واليهودية، وأباحوا لأنفسهم أن يتزوج الرجل 19 امرأة، وقولهم إن الوضوء قبل الصلاة أمر اختياري.وأضاف في محاضرة ألقاها بمسجد النور بالعباسية، بعنوان "تعدد الاتجاهات الفكرية العقائدية في المجتمع الإسلامي"، أنه يستند في رأيه بحق الإنسان في اختيار الدين أو المذهب أو الفكر الذي يعتنقه إلى أن مقصد الإسلام والشريعة الإسلامية هو إقامة العدل وتحقيق مصالح العباد." أنتهى - نقلا عن المصريون

نشكر فضيلة الدكتور عبد المعطي بيومي عضو مجلس البحوث الإسلامية، رأيه فى حق البهائيين فى حرية الإعتقاد ونصحح معلومات فضيلته أن تعدد الزوجات مُحرم فى البهائية - أقدس ص156 وأن الوضوء قبل الصلاة فرض وتجديد الوضوء لكل صلاة ضرورى - أقدس ص153

شرحت بيانات كثيرة في الآثار المباركة حقيقة المظاهر الإلهيّة وعلاقتهم بالله سبحانه وتعالى. وقد تفضّل حضرة بهاء الله في أحد هذه "لبيانات موضّحاً فردانيّة الحقّ جلّ ذكره، ووحدانيّته، وغيبيّته، ومَنْعَته، فقال: "ولمّا لم يكن بين الخلق والحقّ، والحادث والقديم، والواجب والممكن أيّ رابطة أو مناسبة أو موافقة أو مشابهة، لهذا يظهر الله تعالى في كلّ عهد وعصر كينونة مجرّدة لطيفة طاهرة في عالم الملك والملكوت، ويخلق هذه الكينونة الرّبانيّة، والحقيقة الصّمدانيّة، من عنصرين: عنصر ترابيّ ظاهريّ وعنصر إلهيّ غيبيّ، ويخلق لها مقامين: أحدهما مقام الحقيقة وهو مقام لا ينطق إلاّ عن الله ربّه...، والآخر مقام البشريّة مصداقاً لقوله الكريم: "ما أنا إلاّ بشر مثلكم" و"قل سبحان ربّي هل كنت إلاّ بشراً رسولاً..." [مترجم] وأكّد حضرة بهاء الله "بتوحيد مواقع التّجريد" في العالم الرّوحانيّ، فكلّهم يحكون عن جمال الله، ويظهرون أسماءه وصفاته، ويتغنّون بنغمات أزليّته، وتفضّل في ذلك بقوله: "... وإذا سُمع من المظاهر الجامعة ’إنّي أنا الله‘، فإنّ ذلك حقّ ولا ريب فيه، إذ ثبت مراراً أنّ بظهورهم، وبصفاتهم، وبأسمائهم، يظهر في الأرض ظهور الله، واسم الله، وصفة الله..." [مترجم] ومع أنّ مظاهر الله هم مرايا أسماء الله وصفاته، وبواسطتهم يصل الإنسان إلى معرفة الله وشريعته، فقد نبّه حضرة وليّ أمر الله بأنّه لا يجوز أبداً مساواتهم بالذّات الإلهيّة والغيب المنيع. أمّا بخصوص مقام حضرة بهاء الله نفسه، فقد كتب حضرة وليّ أمر الله أنّ ذلك: "الهيكل البشريّ الّذي بواسطته تجلّى ظهورٌ على هذا القدر من العظمة والهيمنة، لا يجوز أبداً مساواته بالحقيقة الإلهيّة." [مترجم] أبان حضرة وليّ أمر الله مقام حضرة بهاء الله الفريد، وعظمة ظهوره، الّذي به تحقّقت نبؤات الكتب المقدّسة في "يوم الله": "وفقاً لنبوءات بني إسرائيل لم يكن أكثر ولا أقلّ من تجسيد "الأب الأبدي"، "ربّ الجنود"، "الّذي أتى من ربوات القدس"، وللعالم المسيحي عودة المسيح "في مجد أبيه"، وللشيعة من أمّة الإسلام رجعة الإمام الحسين، ولأهل السّنّة نزول "الرّوح"، وللزردشتيّين شاه بهرام الموعود، وللهندوس تجسيد كرشنا، وللبوذيّين بوذا الخامس." [مترجم]

الزوجة العربية

كانت أمامة بنت الحارث التغلبية من فضليات النساء في العرب، ولها حكم مشهورة في الأخلاق والمواعظ . و لما تزوج الحارث بن عمرو (ملك كندة) ابنتها أم إياس بنت عوف، وأرادوا أن يحملوها إلى زوجها أوصتها أمها في ليلة الزفاف بوصية قيمة، قالت فيها: يا بنية: إن الوصية لو كانت تترك لفضل أدب أو لتقدم حسبٍ؛ لرويت ذلك عنك ولأبعدته منك، ولكنها تذكرة للعاقل ومنبهة للغافل . بنية: لو استغنت امرأة عن زوج بفضل مال أبيها لكنت أغنى الناس عن ذلك ولكن للرجال خلقنا كما خلقوا لنا. أي بنية: إنك قد فارقت الحمى الذي منه خرجت والعش الذي فيه درجت إلى وكرٍ لم تعرفيه وقرين لم تألفيه أصبح بملكه عليك ملكاً، فكوني له أمة يكن لك عبداًً، واحفظي عني خلالاً عشرة يكن لك ذكراً وذخرا: أما الأولى والثانية: فالصحبة بالقناعة، والمعاشرة بحسن السمع والطاعة؛ فإن القناعة راحة القلب، وفي حسن المعاشرة مرضاة الرب. واما الثالثة والرابعة: فالمعاهدة لموضع عينيه، والتفقد لموضع أنفه، فلا تقع عيناه منك على قبيح، ولا يشم أنفه منك إلا أطيب ريح، واعلمي يا بنية أن الكحل أحسن الحسن الموجود، والماء أطيب المفقود. والخامسة والسادسة: التعاهد لوقت طعامه، والتفقد لحين منامه؛ فإن حرارة الجوع ملهبة، وتنغيص حاله مكربة. وأما السابعة والثامنة: فالاحتفاظ ببيته وماله، والرعاية لحشمه وعياله؛ فإن حفظ المال أصل التقدير، والرعاية للحشم والعيال من حسن التدبير. وأما التاسعة والعاشرة : فلا تفشين له سراً ولا تعصين له أمراً؛ فإنك إن أفشيت سره لم تأمني غدره، وإن عصيت أمره أوغرت صدره.واتقي مع ذلك كله الفرح إذا كان ترحاً، والاكتـئـاب إذا كان فرحاً؛ فإن الأولى من التقصير، والثانية من التكدير، وأشد ما تكونين له إعظاماً أشد ما يكون لك إكراماً، وأشد ما تكونين له موافقة أطول ما يكون لك مرافقة. واعلمي يا بنية أنك لا تقدرين على ذلك حتى تؤثري رضاه على رضاك، وتقدمي هواه على هواك فيما أحببت أو كرهت. والله يضع لك الخير

Quran and Iqan

Baha'u'llah wrote in Kitab Iqan; Book of Certitude:
.......And likewise, He saith: “Say, O people of the Book! do ye not disavow us only because we believe in God and in what He hath sent down to us, and in what He hath sent down aforetime, and because most of you are doers of ill?” Qur’án 5:62. How explicitly doth this verse reveal Our purpose, and how clearly doth it demonstrate the truth of the testimony of the verses of God! This verse was revealed at a time when Islám was assailed by the infidels, and its followers were accused of misbelief, when the Companions of Muḥammad were denounced as repudiators of God and as followers of a lying sorcerer. In its early days, when Islám was still to outward seeming devoid of authority and power, the friends of the Prophet, who had turned their face toward God, wherever they went, were harassed, persecuted, stoned and vilified. At such a time this blessed verse was sent down from the heaven of divine Revelation. It revealed an irrefutable evidence, and brought the light of an unfailing guidance. It instructed the companions of Muḥammad to declare the following unto the infidels and idolators: “Ye oppress and persecute us, and yet, what else have we done except that we have believed in God and in the verses sent down unto us through the tongue of Muḥammad, and in those which descended upon the Prophets of old?” By this is meant that their only guilt was to have recognized that the new and wondrous verses of God, which had descended upon Muḥammad, as well as those which had been revealed unto the Prophets of old, were all of God, and to have acknowledged and embraced their truth. This is the testimony which the divine King hath taught His servants......

"Yea, the blind can perceive naught from the Sun except it's heat, and the arid soil hath no share of the Showers of Mercy"

BBC - An Islamic History of Europe 1 of 12

In this 90-minute documentary, Rageh Omaar uncovers the hidden story of Europe’s Islamic past and looks back to a golden age when European civilization was enriched by Islamic learning.
http://ca.youtube.com/watch?v=DRSEFMCqK7I&eurl=http://vladowsky.com/wp/2009/01/bbc-an-islamic-history-of-europe-1-of-12/

Civilization built through tolerance and dialogue