Egyptian Baha'i Family أسرة مصرية بهائية: January 2014

عند هذا المنعطف الدقيق، نجد أنفسنا إذاً أمام سؤال هام وخطير: ماذا نسعى إلى تحقيقه في هذه الفرصة التي سنحت وحصلنا عليها؟ ثم ما هي الخيارات المطروحة أمامنا؟ فهناك العديد من نماذج العيش المشترك معروضة أمامنا تدافع عنها وتناصرها جماعات من الناس مختلفة ولها اهتماماتها الخاصة. فالسؤال هنا: هل لنا أن نتّجه نحو إقامة مجتمع فرداني ومجزأ، حيث يشعر الكل فيه بأنهم أحرار في السعي في سبيل مصالحهم حتى ولو كان ذلك على حساب الصالح العام؟ هل سوف تستهوينا المغريات المادية الدنيوية وعنصرها الجاذب المؤثر والمتمثلة في النظام الاستهلاكي؟ هل سوف نختار نظامًا يتغذى على العصبية الدينية؟ وهل نحن على استعداد للسماح بقيام نخبة تحكمنا متناسية طموحاتنا الجماعية، لا بل وتسعى الى استغلال رغبتنا في التغيير واستبدالها بشيء آخر؟ أم هل سنسمح لمسيرة التغيير بأن تفقد زخمها وقوة اندفاعها فتتلاشى في خضم النزاعات الفئوية الصاخبة وتنهار تحت وطأة الجمود الإداري للمؤسسات القائمة وفقدانها القوة على المضي والاستمرار؟ وبالنظر إلى المنطقة العربية – وإلى خارجها في الواقع – من المنصف القول إنّ العالم، توّاق إلى العثور على نموذج ناجح بالاجماع لمجتمع جديرٌ محاكاته. ولذا لعله يكون من الأجدر بنا، في حال أثبت البحث عدم وجود نموذج قائم مُرْضٍ، أن نفكر في رسم نهج لمسار مختلف ونبرهن للشعوب بأن من الممكن فعلاً اعتماد نهج تقدمي حقيقي لتنظيم المجتمع. إنّ مكانة مصر الرفيعة في المنظومة الدولية – بما لها من تراث فكري، وتاريخ عريق وموقع جغرافي – يعني كل هذا بأن مصر إذا ما أقدمت على اختيار نموذج متنور لبناء مجتمعها، فلسوف تؤثر على مسار النمو والتطور الإنساني في المنطقة كلّها بل وعلى العالم بأسره.
إخوتكم وأخواتكم البهائيون في مصر أبريل 2011

Religion in western societies

From a message of the Universal House Of Justice:

".... We live in an age when the role of religion in shaping human thought and in guiding individual and collective conduct is increasingly discounted. In societies that have bowed
to the dictates of materialism, organized religion is seeing the sphere of its influence contract, becoming confined mostly to the realm of personal experience. Not infrequently the laws of religion are regarded as arbitrary rules blindly obeyed by those incapable of independent thought or as a prudish and outdated code of conduct hypocritically imposed upon others by advocates who, themselves, fail to live up to its demands. Morality is being redefined in such societies, and materialistic assumptions, values, and practices pertaining to the nature of humankind and its economic and social life are taking on the status of unassailable truth.

Indeed, the expenditure of enormous energy and vast amounts of resources in an attempt to bend truth to conform to personal desire is now a feature of many contemporary societies. The result is a culture that distorts human nature and purpose, trapping human beings in pursuit of idle fancies and vain imaginings and turning them into pliable objects in the hands of the powerful.

Yet, the happiness and well-being of humanity depend upon the opposite:
cultivating human character and social order in conformity with reality.
Divine teachings shed light on reality, enabling every soul to investigate it properly and to acquire, through the exercise of personal discipline, those attributes that are to distinguish the human being. “Man should know his own self”, Bahá’u’lláh states, “and recognize that which leadeth unto loftiness or lowliness, glory or abasement, wealth or poverty.” UHJ 2013