Showing posts with label Baha'i Writings. Show all posts
Showing posts with label Baha'i Writings. Show all posts

Saturday, March 31, 2012

The Baha'is


Bahá'u'lláh exhorts His followers to consort,

with amity and concord and without discrimination,

with the adherents of all religions;

warns them to guard against fanaticism, sedition, pride, dispute and contention;

inculcates upon them immaculate cleanliness,

strict truthfulness, spotless chastity, trustworthiness;

hospitality, fidelity, courtesy,

forbearance, justice and fairness;

counsels them to be "even as the fingers of one hand and the limbs of one body";

calls upon them to arise and serve His Cause; and assures them of His undoubted aid.

Shoghi Effendi, God Passes By

Saturday, March 10, 2012

Bahai Fast Mar 2nd to mar 20th

Fasting and obligatory prayer are as two wings to man's life.

Blessed be the one who soareth with their aid

in the heaven of the love of God,

the Lord of all worlds.

Bahá’u’lláh

==========================================

These are the days of the Fast. Blessed is the one who through the heat generated by the Fast increaseth his love, and who, with joy and radiance, ariseth to perform worthy deeds. Bahá’u’lláh

====================================

Verily, I say, fasting is the supreme remedy and the most great healing for the disease of self and passion. Bahá’u’lláh

=============================

Fasting is the cause of the elevation of one's spiritual station. ‘Abdu’l-Bahá

Saturday, April 23, 2011

Baha'i Prayer from the Writings of the Bab #3

هُوَ اللهُ

يا إلَهِي أَنْتَ الحَقُّ لَمْ تَزَلْ، وَمَا سِوَاكَ مُحْتَاجٌ فَقِيرٌ. وأَنا ذا يا إِلهِي انْقَطَعْتُ عَنْ كُلِّ النَّاسِ بالتَّوَسُّلِ إلى حَبْلِكَ وأَعْرَضْتُ عَنْ كُلِّ المَوجُودَاتِ بِالتَّوَجُّهِ إِلى تِلْقاءِ مَدْيَنِ رَحْمَتِكَ. فأَلْهِمْنِي اللَّهُمَّ ما أَنْتَ عَليهِ مِنَ الفَضْلِ والعَطَاءِ وَالعَظَمَةِ والبَهَاءِ والجَلالِ وَالكِبْرِياءِ. فَإِنَّي لا أجِدُ دُونَكَ عالِمًا مُقَتَدِرًا. واحرُسْنِي اللَّهُمَّ بِكُلِّ مَنْعِكَ وَكِفايَتِكَ وجُنُودِ السَّمواتِ وَالأَرضِ. فَإِنِّي لا أَجِدُ دُونَكَ مُعْتَمَدًا ولا سِوَاكَ مَلجًأ. وأَنْتَ أَنْتَ اللهُ رَبِّي تَعْلَمُ حاجَتِي وَتَشْهَدُ مَقَامِي وَأَحاطَ عِلْمُكَ بِمَا نَزَلَ عَليَّ مِنْ قَضَائِكَ وبَلا الدُّنْيا بإِذْنِكَ جُودًا وإِكْرَامًا.

Saturday, March 12, 2011

Baha'i Fast Mar 2 to Mar 20

In clear cases of weakness, illness, or injury the law of the Fast is not binding. This injunction is in conformity with the precepts of God, eternal in the past, eternal in the future. Well is it with them who act accordingly. Bahá’u’lláh

Verily, I say, fasting is the supreme remedy and the most great healing for the disease of self and passion. Bahá’u’lláh

"O God! as I am fasting from the appetites of the body and not occupied with eating and drinking, even so purify and make holy my heart and my life from aught else save Thy Love… Thus may the spirit associate with the Fragrances of Holiness and fast from everything else save Thy mention." Abdu’l-Bahá

Well is it with you, as you have followed the Law of God and arisen to observe the Fast during these blessed days, for this physical fast is a symbol of the spiritual fast. This Fast leadeth to the cleansing of the soul from all selfish desires, the acquisition of spiritual attributes, attraction to the breezes of the All-Merciful, and enkindlement with the fire of divine love. Abdu’l-Bahá

Fasting is the cause of the elevation of one's spiritual station. Abdu’l-Bahá

Wednesday, December 29, 2010

The Fourth Faith? Why we need a new Faith?

This was the title of an article published in Egypt Today Magazine September 2006.

We tried to find answer to the following question;
what is the purpose of religion?
Baha'u'llah explained, is because religion must fulfill two distinct needs: The first is to guide individuals towards happiness and spiritual contentment, and the second is to provide communities with guidance and laws to enable a healthy, functioning society to thrive and develop:
" God's purpose in sending His Prophets unto men is twofold. The first is to liberate the children of men from the darkness of ignorance, and guide them to the light of true understanding. The second is to ensure the peace and tranquility of mankind, and provide all the means by which they can be established. (Baha'u'llah, Gleanings from the Writings of Baha'u'llah, p. 79)

Our comments to follow shortly.......

Monday, December 28, 2009

THE BEST BELOVED OF ALL THINGS IN MY SIGHT IS JUSTICE

Near the end of 2009 ...... the world is still looking for JUSTICE:

The Hidden Words of Bahá’u’lláh -
O SON OF SPIRIT! The best beloved of all things in My sight is Justice; turn not away therefrom if thou desirest 4 Me, and neglect it not that I may confide in thee. By its aid thou shalt see with thine own eyes and not through the eyes of others, and shalt know of thine own knowledge and not through the knowledge of thy neighbor. Ponder this in thy heart; how it behooveth thee to be. Verily justice is My gift to thee and the sign of My loving-kindness. Set it then before thine eyes.

Monday, December 21, 2009

The LIGHT of UNITY

"So powerful is the light of unity that it can illuminate the whole earth." (Bahá'u'llah)

Here is an AMAZing United Way's Holiday Greeting

Wednesday, October 21, 2009

Good Deads in Kitab-i-Aqdas

Did you know that there are MANY “good deeds” that the beloved Guardian summarized from the Kitab-i-Aqdas – deeds by which “one's self” should be distinguished?
They are:
To be truthful; To be trustworthy;
To be faithful; To be righteous and fear God;
To be just and fair; To be tactful and wise;
To be courteous; To be hospitable ;
To be persevering; To be detached;
To be absolutely submissive to the Will of God; Not to stir up mischief;
Not to be hypocritical; Not to be proud;
Not to be fanatical; Not to prefer one's self to one's neighbor;
Not to contend with one's neighbour; Not to indulge one's passions;
Not to lament in adversity; Not to contend with those in authority;
Not to lose one's temper; and Not to anger one's neighbour.
(Shoghi Effendi, Synopsis and Codification of the Kitab-i-Aqdas)

Monday, June 22, 2009

Baha'is and politics

Abdu'l-Bahá, the Center of the Covenant, said on politics:
“Speak thou no word of politics; thy task concerneth the life of the soul, for this verily leadeth to man's joy in the world of God. Except to speak well of them, make thou no mention of the earth's kings, and the worldly governments thereof. Rather, confine thine utterance to spreading the blissful tidings of the Kingdom of God, and demonstrating the influence of the Word of God, and the holiness of the Cause of God.
Tell thou of abiding joy and spiritual delights, and godlike qualities, and of how the Sun of Truth hath risen above the earth's horizons: tell of the blowing of the spirit of life into the body of the world.” [Abdu'l-Bahá]

Why Baha'is are not involved with Politics:
“Politics are occupied with the material things of life. Religious teachers should not invade the realm of politics; they should concern themselves with the spiritual education of the people; they should ever give good counsel to men, trying to serve God and human kind; they should endeavour to awaken spiritual aspiration, and strive
to enlarge the understanding and knowledge of humanity, to improve morals, and to increase the love for justice.” [Abdu'l-Bahá]

“That field does not interest us; that we attribute importance to things of the spirit, that we await salvation to come from the Faith that burns in our hearts.” [The light of Divine Guidance]

Thursday, June 11, 2009

تعليم الأطفال فى البهائبة

حذر الجهاز المركزى للتعبئة العامة والإحصاء من تزايد نسبة الأطفال الذين لم يلتحقوا بالتعليم مطلقا، حيث بلغت هذه النسبة 56% من جملة الأطفال العاملين، من بينهم 52% أميون........نقلا عن اليوم السابع

تعليم الأطفال فى البهائية إجبارى وعلى الأبوين تربية أطفالهم وتعليمهم القراة والكتابة والفنون منذ الصغر. وفى حالة عدم استطاعة الأبوين على المجتمع أن يقوم بالمساهمة المالية لتعليم الأطفال. على كل بهائى أن  يجتهد على تحصيل كل من العلوم النافعة والأخلاق الفاضلة على قدم المساواة لأنهما بمثابة جناحين بهما يمكن للإنسان أن يحلق في سماء الكمالات الإنسانية اللامتناهية .
تفضل حضرة بهاء الله مبينا :  " العلم هو بمنزلة الجناح للوجود ومرقاة  للصعود . تحصيله واجب علي الجميع ...إن أصحاب العلوم والصنايع حقا عظيما على أهل العالم " .  ويؤكد حضرته مبينا:  إن الكنز الحقيقي للإنسان هو في الحقيقة علمه، وهو علة العزة والنعمة والفرح والنشاط والبهجة والانبساط .

Thursday, June 4, 2009

كيف يمكن إصلاح العالم

من كتاب "من أحيا نفسا" للحبيب الفاضل شوقى ر.

"دعنا نتأمل في النموذج الكامل والشامل الذي اتبعه حضرة بهاء الله في اللوح المبارك الذي أرسله إلى الملكة فكتوريا، ملكة الإمبراطورية البريطانية، والذي فيه يشخص مرض العالم ويقدم مبدأ وحدة البشر، إلى مجلس اللوردات في لندره بصورة خاصة، ومجالس الشورى في العالم بأسره، بصورة عامة، على أنه الدواء الأعظم لأمراض العالم ، ولا يكتف بهذا القدر فحسب، بل يحذرهم من الكذبة الذين نصبوا أنفسهم بأنفسهم أطباء لعلاج العالم، يقول وقوله الحق:

" يا أصحاب المجلس في هناك وديار أخرى تدبروا وتكلموا في ما يصلح به العالم  وحاله لو أنتم من المتوسمين، فانظروا العالم كهيكل إنسان أنه خلق صحيحا كاملا فاعترته الأمراض بالأسباب المختلفة المتغايرة وما طابت نفسه في يوم بل اشتد مرضه بما وقع تحت أطباء غير حاذقة الذين ركبوا مطية الهوى وكانوا من الهائمين، وإن طاب عضو من أعضاءه في عصر من الأعصار بطبيب حاذق بقيت أعضاء أخرى في ما كان عليه، كذلك ينبئكم العليم الخبير، واليوم نراه تحت أيدي الذين أخذهم سكر خمر الغرور على شأن لا يعرفون خير أنفسهم فكيف هذا الأمر الأوعر الخطير، إن سعى أحد من هؤلاء في صحته لم يكن مقصوده إلا بان ينتفع به إسما كان أو رسما لذا لا يقدر على برئه إلا على قدر مقدور، والذي جعله الله الترياق الأعظم والسبب الأتم لصحته هو اتحاد من علي الأرض على أمر واحد وشريعة واحدة ، هذا لا يمكن أبدا إلا بطبيب حاذق كامل مؤيد لعمري هذا لهو الحق وما بعده إلا الضلال المبين، كلما أتى ذاك السبب الأعظم وأشرق ذاك النور من مشرق القدم منعه المتطببون وصاروا سحابا بينه وبين العالم لذا ما طاب مرضه وبقى في سقمه إلى حين، إنهم لم يقدروا على حفظه وصحته والذي كان مظهر القدرة بين البرية منع عما أراد بما اكتسبت أيدي المتطببين ..." بهاء الله

Sunday, May 31, 2009

The Wayfarer - الباحث عن الحقيقة


The Wayfarer is an intriguing and informative new film about one young man’s journey around the world to understand the Bahá’í faith - its beliefs, its humanitarian efforts, and its ongoing struggle against persecution.

http://vimeo.com/1963643

These are among the attributes of the exalted, and constitute the hall-mark of the spiritually-minded. They have already been mentioned in connection with the requirements of the wayfarers that tread the Path of Positive Knowledge. When the detached wayfarer and sincere seeker hath fulfilled these essential conditions, then and only then can he be called a true seeker. Whensoever he hath fulfilled the conditions implied in the verse: "Whoso maketh efforts for Us,"[1] he shall enjoy the blessing conferred by the words: "In Our ways shall We assuredly guide him."[ Qur'án 29:69.]
(Baha'u'llah, The Kitab-i-Iqan)

Thursday, May 28, 2009

Consultation in the Baha'i Faith

"Consultation must have for its object the investigation of truth. He who expresses an opinion should not voice it as correct and right but set it forth as a contribution to the consensus of opinion, for the light of reality becomes apparent when two opinions coincide. A spark is produced when flint and steel come together. Man should weigh his opinions with the utmost serenity, calmness and composure. Before expressing his own views he should carefully consider the views already advanced by others. If he finds that a previously expressed opinion is more true and worthy, he should accept it immediately and not willfully hold to an opinion of his own. By this excellent method he endeavors to arrive at unity and truth." Abdu'l Baha

Tuesday, May 26, 2009

من تعاليم البهائية

کن في النعمة منفقاً وفي فقدها شاکراً وفي الحقوق أميناً وفي الوجه طلقاً و للفقراء کنزاً و للأغنيآء ناصحاً و للمنادي مجيباً وفي الوعد وفيّاً وفي الأمور منصفاً وفي الجمع صامتاً وفي القضآء عادلاً وللإنسان خاضعاً وفي الظلمة سراجاً وللمهموم فرجاً وللظمآن بحراً وللمکروب ملجأ وللمظلوم ناصراً وعضداً وظهراً وفي الأعمال متقياً وللغريب وطناً وللمريض شفآء وللمستجير حصناً وللضّرير بصراً ولمن ضلّ صراطاً ولوجه الصدق جمالاً ولهيکل الأمانة طرازاً ولبيت الأخلاق عرشاً ولجسد العالم روحاً ولجنود العدل راية ولأفق الخير نوراً وللأرض الطيبة رذاذاً ولبحر العلم فلکاً ولسمآء الکرم نجماً ولرأس الحکمة إکليلاً ولجبين الدهر بياضاً ولشجر الخشوع ثمراً. (المصدر: كتاب "منتخباتى آثار جضرت بهاء الله" )

Saturday, May 23, 2009

Prophets of God and miracles....

Bahá'u'lláh states that one should not deny the performance of miracles by the Holy Souls, but emphasizes that miracles are not a conclusive proof of the authenticity of Their Messages. The greatest and the most evident sign of Prophethood has always been the Revelation of the Word of God. Everything created in this world is a miracle in itself if we look at it with the eye of discernment. For example, the outpouring of energy from the sun is a miracle indeed, for the mind of man could never have believed in such a phenomenon if he had not actually seen the radiance of the sun with his own eyes.

"... قل يا معشر العلماء! أنصفوا بالله ولا تدحضوا الحقّ بما عندكم اقرئوا ما أنزلناه بالحقّ إنّه يؤيّدكم ويقرّبكم إلى الله العزيز العظيم، انظروا ثمّ اذكروا إذ أتى محّمد رسول الله أنكره القوم وقالوا في حقه ما ناح به الرُّوح في مقامه الأعلى وصاح به الرُّوح الأمين، ثم انظروا فيما ورد من قبله على رسل الله وسفرائه بما اكتسبت أيدي الظّالمين....." بهاءالله

" كان هذا الأمر حقّ من عند الله لن يقدر أحد أن يمنعه وإنْ لم يكن من عنده يكفيه علماؤكم والّذينهم اتّبعوا هواهم وكانوا من المعرضين، أما سمعت ما قال مؤمن آل فرعون من قبل وحكى الله عنه لنبيّه الّذي اصطفاه بين خلقه وأرسله عليهم وجعله رحمة للعالمين، قال وقوله الحقّ )أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ( وهذا ما نَزّل الله على حبيبه في كتابه الحكيم، وأنتم ما سمعتم أمر الله وحكمه وما استنصحتم بنصح الّذي نزّل في الكتاب وكنتم من الغافلين..." بهاءالله

Irresistible power of the Cause of Baha'u'llah

We read few paragraphs from Baha'u'llah's book; Book of the River, and wanted to share few points:

"Among the Writings of Bahá'u'lláh revealed in Baghdad is the Sahifiy-i-Shattiyyih (Book of the River)..... In it Bahá'u'lláh speaks about the irresistible power of the Cause of God and its sovereignty. Alluding to the Tigris which runs through Baghdad, He likens the onward march of the Faith to the flow of that river. Just as no obstacle, whether a fortified building or a mighty wall, can withstand the onrushing force of the water, or hold back its progress, so none of the enemies of the Cause, however fierce their onslaught or determined their opposition, can halt the advance of this resistless Faith of God. It will, in spite of all opposition, press onward, tear down every obstacle and ultimately establish its ascendancy over its adversaries. Similarly, the Cause of God will break up old and time-honoured institutions and will not allow any man, regardless of his rank or position, to stand in its way.

A cursory review of the history of the Faith will demonstrate the irresistible power of the Cause of Bahá'u'lláh. From the time of its inception this Faith had been oppressed by the civil and ecclesiastical authorities in the land of its birth. Its youthful Herald, the Báb, Who ushered in the dawn of a New Day and gave the glad-tidings of the coming of 'Him Whom God shall make manifest' (Bahá'u'lláh), was publicly martyred. Its Founder, Bahá'u'lláh, was imprisoned and exiled to far-off lands. For almost half a century He and His family were subjected to inhuman cruelties and hardships. No less than twenty  106  thousand of its heroes were put to death in tragic circumstances and the remainder of its followers were persecuted all their lives.

Yet, the Faith of Bahá'u'lláh, supported by the unseen hosts of the Kingdom, triumphed over its adversaries and penetrated into every part of the world. 

Today its light has been diffused to every corner of the earth, its healing Message has reached almost every stratum of human society and people are responding to it in ever increasing numbers. Its adherents, enrolled from all the nations of the world, representing every race, colour and class, are actively engaged in the erection of the framework of Bahá'u'lláh's New World Order for mankind. Such achievements bear ample testimony to the fulfillment of the words of Bahá'u'lláh revealed in this Tablet over a century ago.

Bahá'u'lláh has also used the analogy of the river to demonstrate another point. He mentions that the outpourings of God's bounty are vouchsafed to all creation equally, but that every created thing receives them in accordance with its capacity. 
(Adib Taherzadeh, The Revelation of Baha'u'llah)

Monday, May 18, 2009

Feast of Grandeur - Azamat

The Bab talking about Baha'u'llah:
"THE glory of Him Whom God shall make manifest is immeasurably above every other glory, and His majesty is far above every other majesty. His beauty excelleth every other embodiment of beauty, and His grandeur immensely exceedeth every other manifestation of grandeur. Every light paleth before the radiance of His light, and every other exponent of mercy falleth short before the tokens of His mercy. Every other perfection is as naught in face of His consummate perfection, and every other display of might is as nothing before His absolute might. His names are superior to all other names. His good-pleasure taketh precedence over any other expression of good-pleasure. His pre-eminent exaltation is far above the reach of every other symbol of exaltation. The splendour of His appearance far surpasseth that of any other appearance. His divine concealment is far more profound than any other concealment. His loftiness is immeasurably above every other loftiness. His gracious favour is unequalled by any other evidence of favour. His power transcendeth every power. His sovereignty is invincible in the face of every other sovereignty. His celestial dominion is exalted far above every other dominion. His knowledge pervadeth all created things, and His consummate power extendeth over all beings..."  (The Bab, Selections from the Writings of the Bab)

Friday, May 15, 2009

البهائية ووحدة الجنس البشرى


          يحدثنا حضرة ولي أمر الله عن ظاهرة البلوغ العقلي والروحي والنضج العضوي للجامعة البشرية بأسرها فيتفضل مبينا :

" لم تكن رسالة بهاء الله سوى الوصول إلى كعبة هذا الاتحاد العقلي والروحي لكافة أهل العالم ، ويجب علينا إذا كنا لتعاليمه مخلصين أن نعتبر ظهورها وسيرها رمزا على بلوغ الجنس البشري قاطبة ولا يجوز أن ننظر إليها أنها مجرد مظهر من مظاهر الانتعاش الروحي الذي يصيب بني الإنسان في حظه المتغير، أو كونها مرحلة أخرى من سفر الوحي المضطرد أو اعتبارها بمثابة ختم لدورات النبوة ، بل يجب أن ننظر إليها بأنها رمز المرحلة الأخيرة والعليا لسفر التطور الهائل للحياة الإنسانية الجامعية على الأرض ." الكشف عن المدنية الإلهية ص 6


 تفضل حضرة عبد البهاء فبين بأن هناك شموع سبعة يجب أن تنير الطريق أمام الوحدة الشاملة للجنس البشري هي . 

الشمعة الأولي : " الوحدة السياسية " وهي التي نراها الآن تنير الطريق أمام مجموعات من الأمم تتكتل مع بعضها البعض لبرم مواثيق متنوعة من التعاون السياسي والمالي والتجاري والتعليمي وغيرها كخطوة أولي نحو وحدة تكبر يوما فيوم حتى تشمل العالم بأسره. ولعل أكبر مثال على ذلك الوحدة الأوربية الآخذة في الاتساع يوما بعد يوم.

الشمعة الثانية : " وحدة الآراء"  وهذه ظاهرة واضحة يتميز بها وقتنا هذا ولعل أكبر مشهد لها هو ما يدور تحت قبة هيئة الأمم المتحدة وانعقاد مؤتمرات عالمية تناقش مواضيع تهم الجنس البشري بأسره، مثل موضوع البيئة والمرأة والطفل والسلام ونزع السلاح وغيرهما.

الشمعة الثالثة : " وحدة الحريات"  وقد بدأت هذه الوحدة بتحرير جميع شعوب العالم من الاستعمار الذي كان باركا على صدرها أحقابا من الزمان . وقد نشرت هيئة الأمم المتحدة في الأربعينات من هذا القرن وثيقة فريدة من نوعها لحقوق الإنسان تكفل فيها جميع أنواع الحريات الفردية وثقتها جميع أمم العالم . وقد توسعت مساحة الحريات خلال هذا العقد من الزمان وظهرت مفاهيم جدية لها تحرر عقول البشر من إثر النقليات والدجميات البشرية التي كانت سببا في التعوق الفكري والروحي، والنزاعات بين سكان هذا الكوكب.

   الشمعة الرابعة : "الوحدة الدينية" التي وصفها حضرة عبد لبهاء بأنها "أس الأساس".                                    يبدوا هذا النوع من الوحدة، في يومنا هذا والصراعات الدينية في حالة غليان وتفجر بعيد المنال، وذلك بسبب تلك السحب القاتمة من التعصب  والتطرف الديني التي تغطي بلاد العالم، لا فرق في ذلك بين  مجتمعات مسلمة أو مسيحية أو يهودية أو هندوسية أو حتى بوذية.  

               ولكن دوام الحال من المحال. فكم من أزمات عويصة مرت على العالم وهدت سلامته وأمنه، وانقطع كل أمل في نزع فتيلة ، وفجأة انقشعت سحابة اليأس وأشرقت شمس الأمل والتفاؤل. والجديد بالذكر، أنه قد حدث في العقد الأخير من القرن الماضي لقاءات عديدة بين زعماء جميع الأديان في العالم، وأخذ الحوار بينهم يسير في الاتجاه الصحيح. فعقدوا العزم على نزع الخصومات والتنافر بين أتابعهم ، وغرس بذور التفاهم والمحبة والوفاق فيما بينهم. ونتيجة للمبادرات الإيجابية التي قدمها بعض رؤساء الأديان، شكل برلمان عالمي يضم جميع الفرق الدينية في العالم.     

 يعقد هذا البرلمان، الفريد من نوعه، جلساته سنويا في مختلف دول العالم لخلق التسامح والتقارب بين أتباع جميع الأديان.

الشمعة الخامسة : "وحدة الأوطان" وهي التي أكد حضرة عبد البهاء أن ضيائها سوف يعم 

                        العالم قبل نهاية هذا القرن حيث " لا فرق بين عربي أو عجمي إلا بالتقوى" .

الشمعة السادسة : "وحدة الجنس البشري" والتي عندها يصبح العالم جنسا واحدا        

                  "لا ترى في خلق الرحمن من تفاوت .

الشمعة السابعة: هي "وحدة اللسان" التي هي علامة من علامات بلوغ الجنس البشري.

 خاطب حضرة بهاء الله حكام العالم في أم كتابه بقوله الحلي:

" يا أهل المجالس في البلاد اختاروا لغة من اللغات ليتكلم بها من على الأرض  وكذلك من الخطوط إن الله يبين لكم ما ينفعكم ويغنيكم عن دونكم إنه لهو الفضال العليم الخبير. هذا سبب الاتحاد لو أنتم تعلمون . والعلة الكبرى للاتفاق والتمدن لو أنتم تشعرون . إنا جعلنا الأمرين علامتين لبلوغ العالم الأول هو الأساس الأعظم نزلناه في ألواح أخري والثاني في هذا اللوح البديع.”

           يحدثنا حضرة ولي أمر الله عن فعالية الكلمة الإلهية و وحدة العالم الإنساني قائلا:

" وأسس (حضرة بهاء الله) في جامعة بني آدم على الأساس المتين الرزين وحدة نوع البشر السياسية والدينية والجنسية والاقتصادية والاجتماعية التي هي من علامات بلوغ العالم ومن أعظم البشارات المصرح بها في الصحف الإلهية النازلة في الأدوار السابقة ومحور التعاليم المقدسة في هذا اليوم العظيم - تلك الوحدة التي تعد أشرف ثمرات العصر الذهبي من الدورة الأولي للكور البهائي ، مقدمة تأسيس المدنية اللاشرقية ولا غربية ، وذلك حتى يفوز العالم المليء بالفتن والاضطرابات بالطمأنينة الحقيقية . وتتحرر القلوب من قيد الهموم و الغموم وتنجو من المحنة العظمي والبلية الكبرى ويصبح عالم الناسوت مجلي الملأ الأعلى و مرآة العالم الاسمي وجزء من الفردوس الأبهى بقوة اسمك الأعظم الجاري في حقائق الكائنات الساري في هوية الممكنات . إنك أنت المغيث وأنك أنت المجير وإنك أنت السميع البصير والمقتدر القدير . "    من كتاب من أحيا نفسا لشوقى روحانى

Tuesday, May 5, 2009

الوديان السبعة - رحلة الروح من عالم الوجود إلى عوالم القرب لله المعبود

 من آثار حضرة بهاء الله التي نزلت بعد رجوعه من السليمانية كتاب الوديان السبعة؛ ويُعدّ هذا الكتاب تحفة من الآثار العرفانية الرائعة وقد نزل رداً على أسئلة الشيخ الصوفي محيي الدين قاضي مدينة خانقين.  ورغم أن الشيخ لم يكن من اتباع حضرة الباب كان من المعجبين بحضرة بهاء الله وكتب إليه رسالة ضمّنها أفكارا وقضايا رمزية باطنية. يدور موضوع الوديان السبعة حول رحلة الروح من عالم الوجود إلى عوالم القرب لله المعبود.  والمراحل السبعة لهذه الرحلة معروفة عند المتصوفين، وَصَفَها في وقت مبكر من تاريخهم أحد أقطابهم البارزين وهو الشيخ فريد الدين العطّار.  إلا أن حضرة بهاء الله هو الذي أسهب في شرح هذه المراحل السبعة فكشف عمق معانيها وأسرار مغازيها.

 أول هذه المراحل (أو الوديان) السبعة وادي الطلب وفيه وصف لطريق الباحث الجاد في سبيله إلى مبتغاه وهو عرفان المظهر الإلهي في عصره، ففي البدء وقبل كل شئ عليه أن يُطهّر قلبه منبع الكنوز السماوية من كل وشم ويُعْرض عن اقتفاء "آثار الآباء والأجداد" ويسد أبواب الصداقة والعداوة مع ملل الأرض، ويترك وراءه ما شاهد وسمع وأدرك.  زاده في رحلته: الغيرة والحماس والصبر.

 وثانيهما وادي العشق والسالك فيه كالفراش الذي وجد لهباً فتراه يتحرق شوقاً للوصول إليه فيدور حوله مقترباً شيئاً فشيئاً إلى أن يحترق أخيرا بشعلة الفداء.  هذه مرحلة يمس شغاف القلب فيها بهاء مظهر الله الذي بحث عنه فوجده، وهنا لا يفهم السالك أسبابا أو براهين لان قلبه انجذب وهوى في عشق محبوبه، وما سيرة كل دين إلا وكُتبت حقا بمداد العشق، ولنأخذ مثالاً على ذلك أوائل الظهور الإلهي لحضرة بهاء الله فمن بين الألوف الذين اتصلوا بالمظهر الإلهي وانجذبوا إليه قليل منهم كان يعرف شيئا عن تاريخ الأمر وتعاليمه وبراهينه وأحكامه، ومع ذلك هاموا عشقا بحضرة الباب وحضرة بهاء الله وثَـمِلوا بخمر الحيوان من فيض المنان واصبحوا على استعداد للتضحية بأرواحهم عند الضرورة، وبلغ بهم أن طلب من فاز بالحضور المبارك قبول استشهادهم في سبيله.  وبلغوا درجة من الانجذاب لم يقبلوا بعدها فكرة الابتعاد عنه...

 أما وادي المعرفة فهو ثالث المراحل السبعة تلك، والمعرفة هنا لا تعتمد أساسا على العلم الدنيوي، فمعرفة الله تشرق على الإنسان من أفق قلبه، فافتخار الإنسان بعلمه وإنجازاته حجاب له عن نور المعرفة الحقّة في معظم الأحيان.  إن روح السالك في هذا الوادي تدرك الحقيقة وتصل إلى اليقين "فتتنور بصريـَّـته وينشغل بمناجاة حبيبه ويكتسب رؤية جديدة ويبدأ في فهم أسرار الظهور الإلهي وخلق الوجود، فلا قنوط  مع المحن والآلام بل يقابلها بالرضا والتسليم، لأنه يرى الأول مثل الآخر ويكتشف أن في البلايا والمحن رحمة الله وبركته ويرى الحكمة في كل شئ.  وفي هذا المقام يرضى بالقضاء ويرى الحرب كأنها سلام ويشاهد في الموت اسرار البقاء ويجد من البحر قطرة وفي القطرة أسرار البحر". وأما وادي التوحيد فيرتقي فيه السالك من عالم التحديد إلى عالم التجريد، فلا يرى عالم الخلق بقصور عينه الذاتية بل يرى بعين الله مجرداً عن الغرض ويكتشف أن الله متجلٍ على المخلوقات ببعض صفاته كل حسب استعداده، ويختلف مقدار التجلي هذا باختلاف عوالم الوجود.  فإذا تحرر السالك من قفص النفس والهوى وتخلص من قيود التحديد يدخل عالم الكون الفسيح كمن يُـحلِّق في الفضاء الخارجي وينظر نحو الأرض برؤية شاملة فتتسع رؤيته ولا ينظر إلى نفسه أو يتعلق بهذا العالم، "بل يرى الله في كل شئ وينظر إلى الأشياء بنظر التوحيد ويشاهد إشراق تجلي الشمس الإلهية من مشرق الهوية على الوجود إشراقاً واحداً وأنوار التوحيد موجودة ظاهرة على جميع الموجودات".  فلا مكان للذات في هذا الوادي وهنا "يدخل السالك في خلوة المعشوق ويصبح محرم سرادق المحبوب.. ولا يرى في نفسه وصفاً ولا اسماً ولا رسماً بل يرى وصفه في وصف الحق واسم الحق يراه في اسمه".  وبوصوله إلى ذاك المقام الرفيع من الانقطاع عن الدنيا يجد السالك نفسه مستغنياً عن كل الموجودات ويدخل وادي الاستغناء ومع انه قد يكون فقيرا في الظاهر ففي الباطن وُهِب الغنى والقُدرة من عالم الروح.  ويتفضل حضرة بهاء الله أن السالك في وادي الاستغناء "يحرق حجبات الفقر وينتقل من الحزن إلى السرور ومن الغَمّ إلى الفرح ويتبدل انقباضه بالانبساط".  تُـبْرِز حياة حضرة عبد البهاء المثل الأعلى لتعاليم حضرة بهاء الله، مثلاً وضّاءً لمعنى السعادة الحقيقية.  فمنذ التاسعة من عمره كان شريك والده في البلايا والمصائب حيث أمضي أربعين سنة من حياته في عكاء سجين أعتى حاكمَيْن مستبدَيْن من الأتراك العثمانيين، ومع ذلك بقي في حلكة تلك السنوات المظلمة اكثر مرافقي والده بِشْراً وبشاشة يُغدِق محبته على كل من يلتقي به.  وبعد بضع سنوات من إطلاق سراحه تفضل بالبيان التالي: "الحرية ليست بالمكان بل حالة نفسية، كنت سعيداً في السجن لأني قضيت أيامي بالخدمة.  فالسجن لي كان حرية والمصائب راحة والموت حياة والذِلّة عزّة ولذلك غمرتني السعادة وقت السجن، فالنفس البشرية أعظم سجن؛ فإذا تحرر الإنسان من ربقتها عاش في حريةٍ تامةٍ ولن يكون بعدها إنسان مسجونا؛ وما لم يواجه الإنسان تلك التقلبات المؤلمة بالرضا والاطمئنان بدل الكآبة والإذعان لن يستطيع الفوز بالحرية".

 بعد أن يقطع السالك مراتب الاستغناء يصل إلى وادي الحيرة "فيصعق من جمال ذي الجلال" ويكون كمن غاص في المحيط ووجد نفسه فجأة أمام وُسْعه الهائل وعُمْقه السحيق.  فالسالك في هذا الوادي يدرك سعة الوجود اللامتناهية ويكشف هنا جوهر الأسرار المودعة في الظهور الإلهي برؤية صافية وبصيرة نافذة تقوده من سر إلى ألف سر منها"؛ وفي كل لحظة يرى عالما بديعا وخلقا جديدا فيزداد حيرة بعد حيرة ويضيع في رهبة صُنع سلطان الأحدية".

 والوادي الأخير الذي يجهد السالك في الوصول إليه وادي الفقر الحقيقي والفناء المحض وهو "منتهى رتبة العارفين ومنتهى وطن العاشقين".  ويؤكد حضرة بهاء الله على هذا المقام فيتفضل:  "انه مقام الفناء عن النفس في الله والفقر في النفس والغنى بالمقصود، والفقر هو الافتقار إلى الموجودات  في عالم الخلق، والغنى هو الاغتناء بما في عالم الحق، ذلك لان العاشق الصادق والحبيب الوفيّ عندما يَرِد فناء المعشوق تتحد شرارة الجمال المحبوب بحرارة قلبه لتطلق لهيباً يحرق كل سرادق وحجاب وما لديه من قلبه إلى جلده ولا يبقى سوى العاشق". المرجع: كتاب ظهور بهاء الله - أديب طاهر زاده